道家管理思想的最高境界是“无为而治”。“无为而治”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为来实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。

　　“无为”究竟有哪些具体要求和具体原则呢？对于这个问题，老子又提出以下两个原则：

　　一、老子看来，要达到“无为而治”的境界，最基本的一条，就是要遵照“道”的本性去做，要做到遵循规律，顺应自然。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这就是说，人的行动要效法地，地要效法天，天要效法道，而道要效法自然，以自然为法则。这里的“自然”，不是指我们现在所说的自然界，而是事物本身按照它自己的规律，自然而然地发生和发展，不需要任何外在力量的强制和干扰。我们知道，规律是客观存在的，是不以人的意志为转移的。人类只能遵循规律，利用规律来为人类服务，而不能改变规律，制造规律。老子所说的“无为”，其实就是遵纪守法，即遵循规律去办事，不要强求，不要妄动，不要去做那些违背“道”，违背规律的吃力不讨好的事情。

　　二、道家“无为而治”的另一个重要内容，是精简政令，清静少事，以不扰动百姓、与民休息为原则。老子有一句名言，叫“治大国如烹小鲜”。“小鲜”即是小鱼。我们知道．烹煮小鱼的时候，绝对不能多炒多翻，不然的话，小鱼就会煮烂得不成样子了。在老子看来，管理大国也要像烹煮小鱼一样，绝对不能政令繁多，无事生事。不然的话，今天一个政令，明天一个政令，一个政令还没有贯彻到底，下一个修改的政令又出台了。朝令夕改，名目繁多，就会使老百姓手足无措，不知道怎么办才好。就好像把老百姓放在锅子上炒，炒来炒去，炒的国家不能安定，人民不能正常的生活。而且政令一多，时间一长，老百姓就不把你那些政令当回事放在眼里了，那么再多的政令也只是一纸空文而已。道家认为，真正高级的管理水平，应该是“指约而易操，事少而功多”，即政令非常简约而且非常容易操作，政事不多举行，然而效果却很理想，这样才能够达到“无为而治”的境界。

　　具体应用

　　1、企业管理

　　“无为而治”用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做。

　　2、教育

　　“无为而治”用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，充分信赖孩子的能力和发展潜力（即道家的自化能力），放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。

　　3、治国

　　“无为而治”本来是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针 ，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福“、“为官一任，造福一方”等仁政理念，宽刑简政、轻徭薄赋、与民休息，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。

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