第一节《死亡的看法》

　　1． 凡日干或六亲在墓而又透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死则残。一般死亡的居多，这是看死亡的一种重要方之一。

　　摘自李后启《算命一百法》

　　2. 凡是在柱中算定皆母早死变成父早死，其原因是他们柱中印星、印宫在他们父母柱中变成了相反五行。如：某柱以庚金为印太弱，但是在某柱为其母亲柱中为庚日干 或金日支，庚金为有强根或土金皆旺，此时伤母的信号转移到伤父了。准确率百发百中。凡是在柱中算定皆父早死变成母早死了，其原因同上。

　　摘自周新春《八字心要泄天机》

　　3．日主无根遭横死

　　2、 凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。

　　摘自张成达《八字速断点窍》

　　4。郝先生讲，看六亲必先观八字原局，在原局中要看出父母六亲有没有毛病，如有死灾，须看看大运，看应在哪步大运，然后再找流年应期。所以这个父死父，必是原局中带有信息的。 己为父，旺不一定表示好，我们要再看其有无原神，有生命的东西看其生死时要看原神才行。

　　摘自《段建业命理资料》

第二节《死运的看法》

　　1. 先看日元有气、无气。

　　2. 生月是日元的长生，大运是日元的死；生月是日元的死，大运是日元的生。此谓生死交换，多死亡。

　　3. 六岁上大运者，多死于六十六岁。

　　4. 大运由癸入甲或由甲入癸，名‘换甲运’ 。

　　5. 年支、日支、大运流年形成‘循环三刑’ 。

　　6. 原命七杀旺，又行七杀大运，流年，原命羊刃(劫财) 旺，又行羊刃(劫财) 大运、流年。

　　7. 晦气合。

　　8. 行食神运决不会死亡，因食神是‘寿星’ ，走偏印运，十有九凶，尤其是命中就有‘夺神夺食’的结构者，多死于偏印运内。

　　9. 少年怕走墓、绝运，中年最喜长生运，老年怕走生旺运，逄生则死。

　　10. 空亡。

　　11。老年人行贵人运，多死。

　　摘自钟义明《命理乾坤》

　　12．羊刃透出无杀制合(羊刃倒戈) ，用神受伤，行运与流年，又逢冲刃，重克用神者，轻则有严重灾害，重则有死亡之虑，这也是看死亡的一条重要命理之一。

　　摘自李后启《八字精析》

　　13．命局缺调候用神，而忌神众多，流年遇上用神，为死灾。

　　摘自戴永长《四柱预测经验技巧集合》

第三节《寿元的看法》

　　一． 经验上的心得是生旺者不一定寿长，死绝者不一定寿短，而在于命局内是否存有生机。若是命中存有一点生机没有受到冲克伤害时，一定能享高寿。反之，若是命局 乍看之下，满盘五行虽然一片生旺，仔细推敲，却没有一点生机的，每多夭折。生机可从寒热燥湿调侯与通关去判断。

　　摘自钟义明《现代命理实用集》

　　二． 寿元最常用的方法，是那一段的岁运冲到那一段的柱，就要防性命之忧，不一定会死。但会有九死一生，千钧一发的味道。

　　三． 论寿元的第二种方法是看伏吟；年时伏吟有二种情况会发生，不是出生时见不到祖辈，就是六岁之前祖辈会死，这就是叫伏吟，伏吟这一组常常可以论死人，以后看 到有伏吟，就可以断论死人之事，可是并不一定是他自己本人，大部分是他周遭之亲人，例如伏吟很利害，他本人自己会死。

　　例如：兄弟宫与妻宫伏吟，就是有可能是兄弟在年青时有人先死、或者是配偶之兄弟。而年时伏吟，出生六岁以前就会有祖辈去世，到晚年自已也会克子女，妻宫伏吟有可能是二次婚姻或配偶有两次婚姻。

　　四． 八字原局有伏吟，而大运又碰上伏吟，流年不一定要伏吟，看生死的原见，不止是伏吟这个原则，还有反吟，还有墓库（十二长生中的墓绝死）这些原则交错综合去 论，我们既然知道那个大运有性命之忧，最好能够从这十年的大运中找出那一年，至少也能正确的找出两年，用这些原则配合，如大运已经伏吟了，不一定在伏吟的 流年产生性命之忧，可能会在反吟的年，或者在十二长生的死墓绝之地，但不一定要看本身的死墓绝，其它命中的六神也是要注意，也许是其性命之忧发生在近亲的 身上，等于是有近亲的丧服（若找不出亲人的对象时可以这样说）。

　　五． 用伏吟看生死，就以近亲来论，如年月伏吟，可以说出生时见不到祖辈的机率很大，这是以宫位的论法，第二∶有可能是配偶出生时见不到祖辈（我们可以从这种论 断中帮助未婚者找命中的配偶）。伏吟不但可论生死，因为伏吟是重复出现的意思，还可以兼论他的祖辈，可能有双数的现象，这样的谈法，比较笼统，然而只要牵 涉到双数的，都可以把它列入在预测的范围，再配上丰富的经验，就懂得是那一种双数，如结过二次婚，双胞胎，双姓（入赘或出养给他人）等，也可论祖辈的兄弟 姐妹。

　　六． 用神死绝之处或用神被合、被冲、消灭掉，均有性命之忧。

　　七． 伏吟是不可以看绝嗣（没有生男孩），但羊刃是忌神，伤害力很强，是有人早夭或绝嗣，绝嗣最明显的是年月两柱的天克地冲。

　　八． 伏吟也可以断生死，其范围不限于同一时空的运，冲到同一时空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近亲有性命之忧。

　　九． 论寿元的方法是，胎养生与死墓绝。胎养生与死墓绝，这个原则比较重于冲合会，要命运岁一定有感应，如何感应呢？一定要日元或六神所代表的亲人之胎养生或死 墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命或者在原命中，被运程冲掉，合入本命（从大运或流年命到本命）合出本命（原来在命中有的东西被岁运合出来）。

　　十． 反吟∶有一个前题，就是少年运反吟到年柱，而青、中、晚年之大运必须要反吟到其阶段的柱才算，一般大运与八字原局的冲，冲到其他时空的柱（如少年运冲到日 柱）则不算本人的性命之关，只能算吉凶祸福，冲得好，表示解除某种的约束，使自已迈进一个新纪元，冲得不好，表示会丧失某些东西，及有关空间或生离之事的 发生，运的时空反吟到命的时空，本才有性命之忧。断生死除了死墓绝之外，假如日干很强或很弱的偏枯命造用喜用神来断生死最准。

　　摘自宋英成《命理诀窍宝鉴》

　　十一。如何断寿命？

　　原命身弱，需印生扶逢冲印之年，必有灾病，如再逢财旺之乡，在日干兼死绝必入黄泉。如流年，运中有比劫之星方可有救。原命正官七杀及伤官，遇刑 冲破害，不死则残。原命伤官太重，财旺身弱，官杀重见，九死一生。以禄为用神，在冲禄之运大祸临头，岁运再遇刑克，爵禄停亏。拱禄拱贵又真实，官刃逢冲， 不死也残疾。日下有禄遇刑冲破害，日干无气，必死。日干太弱逢众克必死。 

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