东林大佛终落成全球佛弟子捐赠跨度十年(2)

来源:cidu.com.cn作者:瓷都小编时间:2013-05-22 瓷都网官网

摘要：中兴东林寺的一代高僧果一大和尚文革结束以后，果一大和尚驻锡东林寺，不辞辛劳困苦，历经十年复兴东林寺，倡导念佛法门。果一大和尚在完善东林

　　中兴东林寺的一代高僧果一大和尚

　　文革结束以后，果一大和尚驻锡东林寺，不辞辛劳困苦，历经十年复兴东林寺，倡导念佛法门。果一大和尚在完善东林寺的工程建筑和寺院管理之后，于一九九四年初发宏愿要建造一尊四十八米高(代表阿弥陀佛四十八大愿)的阿弥陀佛接引圣像，以利益末法时代的众生，使大众见相发心，启信发愿，念佛求生净土。果一大和尚宏愿未了，便于一九九四年三月圆寂了。此后大安法师秉承果一大和尚宏愿，继续此弘法事业，成为东林大佛的殊胜建造缘起。

　　媒体报道的东林大佛工程造价十亿元是有失偏颇的，此工程造价其实是包括了整个东林净土文化园区，这个园区与国内的一些佛教景区不同，完全是非商业化的运作，所有款项来自于全球佛教弟子的捐赠。园区内有弘法修学区、慈善安养区、隐逸文化区等，是一个集信仰、弘法、教育、修行、慈善、安养、佛教交流为一体的净土文化苑，园区建设的目的是为佛教四众弟子提供一个信仰、闻法和修行的场所。

　　佛教造像的历史可以追溯到两千多年前的优陀延王，后随佛法传至中国，于唐代达到顶峰。优陀延王最初造佛像是因为佛陀上忉利天为母说法，优陀延王思念佛陀，所以发心造立佛像，佛陀后来赞叹优陀延王说：“汝今已作无量利益，更无有人与汝导者，汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘，令无量众生得大信利，汝今已获无量福德广大善根。”所以佛教界造像并非一些人想象的是什么“偶像崇拜”，而是为令世间众生生起对佛教的信心，见相生信，因信而入解脱之门的善巧方法。

　　由于中国佛教在文革中断了二十年，一些人对佛教造像功德利益不能了解，而将佛教造像与商业经济结合起来，以股份制实行商业化运作，将佛像变成一个谋利的工具，违背了造像利世度生的本怀和祈福消灾的初衷，影响了佛教的形象，国内外佛教同仁对此多有微词。有鉴于此，东林寺僧团在大安法师的带领下，发愿以纯佛教理念和品格，依靠佛教四众弟子的力量建设东林大佛及园区，建成后将免费供社会各界人士和信众礼拜瞻仰。

　　有人问：大佛为什么要贴金?是佛喜欢金子吗?在《法华经》安乐品中提到：“诸佛身金色，百福相庄严。”我们知道，铜质佛像安置时间久了，表面容易氧化失去光泽，给佛像贴金是透过金的金属稳定性让佛像保存更久，使之更庄严。在《三世因果文》中也有讲过：“黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。”可见给佛贴金，并非佛需要，而是人需要借此净障积资。在藏区的寺院中，给佛像贴金是一件再正常不过的事情了。这和近期金价下跌没有任何关系。

　　在东林寺慈善安养区有居士安养中心、慈善功德会、闭关中心等项目工程。居士安养中心将为海内外四众弟子提供一个晚年安养的归宿和念佛往生的场所，成为极乐世界的“中转站”。慈善功德会将以慈善为方便，积极引导广大群众信受佛教，念佛求生净土。闭关中心为海内深信净土的四众弟子提供一个闭关修行的场所。隐逸文化区主要由比丘尼院、大德精舍和佛教交流会所组成，主要为比丘尼和大德长老提供一个修行静养的环境，同时建有佛教交流会所，为佛教界提供一个相互沟通、交流联系的场所。这些功能区构成了整个东林大佛园区，而非外界误解的造一个大佛花了十个亿。

　　有人问：用这么多钱去做慈善不好吗?去帮助失学儿童不好吗?其实，无论是抗震救灾，还是捐资助学，亦或扶危济困，佛教四众弟子都是身体力行积极去做。几次大地震，冲在救灾最前线的都有佛弟子的身影。玉树地震，四万佛教僧侣星夜驰援灾区，在没有大型机械的情况下，徒手从废墟中抢救伤员。由于这些事迹都得不到主流媒体的报道，所以大众知之甚少。世间善行诸多，而各善行本并行不悖，全凭自己愿力和能力来做。捐资东林大佛的这些佛弟子，其他善行都没有少做，在东林慈善网站上，我们能看到东林寺所做的所有慈善活动报道。

　　《法华经.随喜功德品》中说：听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。《大智度论》则谓：随喜者的功德，胜于行善者本人。佛教弟子的日常功课乃至生活习惯中，有随喜的好习惯，就是见到别人做善事，可能自己没有参与或者没有能力参与，但是都会随喜别人的功德。随喜的心态可以去除自己的嫉妒心、嗔恨心、吝啬心，把负能量转化为正能量。大众随喜佛像落成比吐槽更能为自己累积功德。

　　从大量的评论中，我们也能看到大众对佛教常识缺乏了解。佛教传入中国近两千年，早已与中华文化融然一体。但是因为历史的原因，很多人对佛教却知之甚少，甚至有很多误解和偏见。这些误解和偏见障碍了人们去发现和实证究竟的真理。当我们真正了解佛法，就会发现佛法是我们人生中最不应错过的一道盛宴。(作者希热多吉居士)