端午节的来历和民俗你知道吗？



又到棕叶飘香时，家家户户早早预备下了糯米、红枣、豆沙、苇叶、大竹叶、马蹄，这是北方人的口味，南方人则偏爱咸肉（鲜肉）粽子，各地的龙舟赛也在紧锣密鼓地准备当中。

大家多知道，华夏儿女为了纪念屈大夫而在农历五月初五这天吃粽子、赛龙舟。而关于端午节的其它传说和各地的民俗你可清楚？说起来，这端午节里的民俗传统丰富多彩，真叫人有眼花缭乱、目不暇接之感。光说说这别称，就端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节等十几个。为何称为“端午”呢？这“端”字有“初始”之意，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”

至于端午节的来历，又有几种不同的说法，除了最广为人知的是为了纪念屈子高义外，还有纪念春秋时名将伍子胥、东汉孝女曹娥、夏至说、恶日禁忌等几种说法。南朝萧梁时宗懔所著的《荆楚岁时记》，记载：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。而曹娥是东汉上虞人，（故事出自东汉《曹娥碑》），曹父溺于江中，数日不见尸体，当时曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。五月初五，为了驱除瘟疫，镇祟辟邪、保佑安宁，菖蒲、艾叶、雄黄于此时便 “粉墨登场”了。雄黄的大名如雷贯耳，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。至今南方很多地区还保留着这一习俗。说起这雄黄酒，如果是咱北方人，也只是从《白蛇传》里听到过，作为一种中药药材，雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。但中医和民俗专家认为，端午节喝雄黄酒的习俗应该鄙弃，因为雄黄酒里含砷，是砒霜的主要成分。

无论哪个节日，小孩子都是最快乐的，属于他们的节目也最多，比如这端午节时佩戴的“长命缕”吧，亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰鸟兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。以后相沿成习，直至近、现代。

端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。后来一般是煎蒲、艾草等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲是天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

艾叶和菖蒲都有提神杀菌的作用，艾叶能去痰、消炎，散寒湿；而菖蒲根还有驱风邪、利尿、镇痛的效果，艾草代表招百福，在古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说流传已久，主要是它具备医药的功能而来，像《荆楚岁时记》中记载“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”