在莆仙民间，七月半一般指农历七月初一至十六，这期间，莆田家家户户会制作“金粿”和“宝糕”(音译)，这是中元节最主要的节日食品。农历七月十五为主祭日，也称“祭公妈”，这一天，全家齐聚一堂，共祭祖先。在这期间，莆田民间还有众多禁忌，如父母健在，出嫁女儿及其女婿禁忌到娘家探亲，家里有老人的人家，不喜欢亲戚、朋友在“七月半”里串门等。

家家户户制“金粿”七月十六结束

　　莆仙中元节前，每年农历七月十一十二，家家户户都要做一种用糯米磨浆加“金水”蒸成的粿，因为蒸出来的粿，颜色金黄，所以称这种食物为“金粿”。家住南郊社区的陈女士家已经做好了“金粿”，她告诉记者，所谓“金水”实际上是用干稻草、干黄豆枝叶烧成灰，冲水过滤后形成含碱的水。此外，家里还制作“宝糕”，以冬米舂细、过筛、拌上白糖，放置模具上压实后，置于蒸笼中蒸制而成。

　　“金粿”和“宝糕”除了是节日主要食品，也是主要祭品。陈女士介绍，农历七月十五为主祭日，也称“祭公妈”，这一天，全家齐聚一堂，共祭祖先。莆田民俗专家介绍，因为天气炎热，莆仙百姓俗称“公妈热”。中元节晚上，莆仙有的寺庙还举行普度和盂兰会;在沿海地区，民间也有用白纸折成各种花朵、船只，在中间点上蜡烛放漂水上的“放水灯”风俗用以寄托哀思。农历七月十六，各家举行“送公妈”祭祀，莆仙七月半也到此结束。

　　家里有老人的 不欢迎亲戚、朋友串门　　莆田七月半习俗

　　在《莆田文史资料》中，记载了莆仙七月半习俗。“莆俗出嫁女子，其父母已殁或一人先殁，出嫁女子必须送礼于娘家，谓之‘送纸’，第一次送纸谓之送‘头年纸’。如果父母健在，出嫁女儿及其女婿禁忌到娘家探亲。所以入境而问俗，不要让亲人造成尴尬的境地。‘送纸’之例至出嫁女儿逝世为止，最多至外孙一世为止，并非代代相传，但祭业指定为送纸之用者，虽历久亦送。”

　　在莆仙民间，有七月半头(一般是指农历七月初一至十六)的说法，逢单日特别在七月初七这一天，如果娘家父母等老人健在，出嫁女儿及女婿一般禁忌到娘家探亲。家里有老人的，人们一般不欢迎亲戚、朋友在七月半期间突兀串门。

　　另外，在吃饭的时候，也忌讳把两根筷子插在饭中央，这样的做法好比香插在香炉上，是祭拜的模式，一般认为是不吉利的。七月半期间，家里的老人也会提醒孩子要特别注意出行安全，不私自去涉水、游泳等。

　　莆田七月半传统美食——金粿

　　莆田中元节(七月半)做金粿。农历七月初九或初十，用草木灰过滤出含碱的“金水”。十一十二，取“金水”拌水磨糯米浆，蒸成金黄色的米粿。用于祭祖，也是味道独特的食品。由于含食用碱，能帮助消化。

　　传统节令食品是地域文化的象征，但莆田市和广东潮汕地区的食品却有相似之处。潮汕地区逢端午节有制作栀粿的习俗。做法是：糯米浸水后磨成浆，滤去一部分水分。按比例加入栀子汁、食碱液，拌匀后蒸熟。栀粿呈棕黄色，用纱线切割成片，蘸白砂糖吃。当地认为，潮汕地区端午暑湿瘴热，吃栀粿有清热利湿、助消化之功效。

潮汕栀粿与莆田金粿都是用水磨糯米浆蒸成的节日食品，都加入含碱液体，成品呈金黄色，吃法相同，都具有助消化的功能。而且，栀粿与金粿，读音相似。不同只在于前者是端午节食品，还要加入栀子，后者是中元节食品。

　　栀子，潮汕俗称黄枝(莆田也这样称呼)，果实叫“山栀子”，入药。其功效是泻火除烦，清热利湿，“栀粿”因用栀子而得名，用做端午节保健食品是合适的。栀子虽然有保健功能，但主要作用大概是给栀粿着上黄色。由于栀子比较稀缺，现在也用茶叶、竹叶、稻草烧的汤汁替代，这种汤汁也是黄色的。莆田金粿旧时可能也加栀子，现在不加了(拌了草木灰汁的金粿呈金黄色)。另外，同是中元节食品的“薄荷糕”，现在也不加薄荷了。特色小吃

　　饮食风俗具有很强的继承性。尽管客观环境会改变，但风俗仍然代代相传。比如金粿，古代没有专门介绍做法的书籍，更没有现代的大众传媒，全靠民间一代代传承、模仿，经过千百年流三联阅读3lian.com/zl/转载请保留传下来了。而且中元节一到，人们就会自发去做。栀粿也一样。

　　潮汕地区位于广东省东部，包括潮州、汕头、揭阳、汕尾四个市。其东北部与我省交界。潮汕历来有“先祖迁自莆田”的说法，潮汕俗语也说“潮州福建祖(祖先来自福建)”。据考证，确实有不少潮汕先民是在唐宋及以后由莆田入潮的，其中一部分先由中原南迁到莆田，再入潮汕。移民对目的地生活方式、风俗和文化传统都有影响，至今当地一些民俗习惯仍与莆田相近。潮汕莆田都盛产大米，大米是人们的主食，也是大米制品的原料。

　　由此可知，潮汕栀粿与莆田金粿做法相似，又有类似的民俗功能，可能具有共同的来源。

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