龙脉是受元运影响和制约的。元运是指宇宙气流运转的周期，具体地说，就是宇宙中星辰运行的周期规律及地磁转变的规则。元运也称为气运或气数。宇宙在一刻不停地运转，万物也随着宇宙一刻不停地运转，处于此消彼长的过程中，风水的兴盛与衰败是受宇宙气流运转周期影响的。

山取秀气，水取积气。因此山势刚猛而顽硬，不秀丽，就没有真龙；若见诸山势丛茂秀丽，必有真龙气脉所聚。有真龙气脉积聚之处，峰峦的秀气就是生气，要用此处天生之秀气，则重点考虑收山而不考虑收水；水势流走而散逸，不澄凝，就没有真气；若见诸水势凝蓄有情，就必有真气凝蓄。有真气凝蓄之处，以水的积气为生气，要用此处天生之气，则重点考虑收水而不考虑收山。

风水中说的气运和气势是二个非常重要的概念，世界万物的转折和变化在于气运，山川的真情实性在于气势。人在一块吉祥福地上居住或安葬先辈的骸骨，本来能够享受这个福气，但时候又不合适，不能享受这个福气，这就是气运。山峰秀丽是气势，水流澄净是气势，岩石威仪成体是气势，平原上如同骨脊一样隆起的地方也是气势。世界上的气运不是孤立存在的，而是在天运、地运、人运三者之间相互感应。地运是指土地为了顺应和显示上天的气运，而产生兴衰荣枯的现象。气运是指上天注定的数。地运推移时天气随着感应，天运转旋时地气随着感应，天气动于上面而人气随着感应，地气动于下面而人气随着感应。地穴是结在大地龙脉上面的，但气运却取决于天运，因此在气运未到的时候，地穴是不会显露出来的，以人的力量很难辩认，这叫做天不开眼。地运是会变迁、推移的，一个结穴的地方是不可能永远繁荣，也不会永远默默无闻。

远古时候，黄河从龙门转到太行山、碣石山而流入大海，像一条长长的玉带，五岳都来朝拜，造化了中国第一大风水的形局，因此古代有尧、舜、禹三位圣人出世；秦岭北面有黄河流过，南面有长江环绕穿流，造化了中国第一大气脉，因此有孔子、孟子等圣贤出生。到了汉朝以后，黄河改道流到了秦岭南面，其气运也慢慢地转往江南地带，这是地气推移而天气顺从的自然现象。

黄河

福建省的泉州，处于桃溪和安溪的交会地带，是界水的地形。据历史记载，在唐代时期的泉州相当繁华，是当时对内、对外贸易的重要港口；到了元朝，泉州发展成为中国第一大港口，可与西方的威尼斯媲美。但由于它是界水的地形，日渐被人为造成的泥沙淤积，昔日分布合理的畅通水道已经遭受破坏，优良的环境气场已无法挽回，如今商业萧条、日渐没落。

阆中古城龙脉聚结，来龙腾跃而至。大巴山余脉蟠龙山雄峙城北，为城之镇山。蟠龙山系与同时来脉于大巴山脉的方山山系和龙山山系，共同形成了城市北部深邃幽远而雄伟高大的天然屏障，阻挡北部的寒风，迎纳南部的阳光和暖湿气流，形成良好的小气候。而且从景观来看，“秀挹蟠龙”的主山衬托着城市，秀峰层集，景象深远，林木葱郁，美不胜收。蟠龙山对阆中城市环境在生态上与景观上的巨大价值，使人更能领悟古人“仁者乐山”的传统审美理想，领悟风水学“天人合一”的至善境界和赏心悦目的美学成分。

以人事来论，一切兴衰成败，均以气运作为判断原则，得元运则兴荣，失元运则衰败。俗语说：“风水轮流转，十年在河东，十年在河西。”这就是说地运随时间、空间而转变。一个国家的地运到了兴旺生发的时候，其国土上的万物才能得以兴旺发达；一个地区的地运到了兴旺生发的时候，这个地区的土地才能得以兴旺发达；同样道理，一个家庭的家运到了兴旺生发的时候，才能得以兴旺发达。

河南省的开封市（故称汴梁），是我国的古都之一。在历史上，曾经是战国时期魏、后梁、后晋、后周、北宋、金六个朝代的都城，处于北方入淮河的交汇点上。由于它是界水之地，也有过一段较长时期的繁华景象，后来因河泥淤塞而没落，一蹶不振。界水的地理形势一遭破坏，兴隆旺盛的气运便会很快随着消失。

南京的形势雄伟，气象万千，自古就有“钟山龙蟠，石城虎踞”之美称，且风水家都认为南京有帝王之气，得南京者可以称霸天下。但是，历代建都南京的朝代，其国运都是短命的。论龙脉之长短，南京城所倚靠的钟山，是大茅山的主干龙；长江是南京市的水神，其发源于昆仑山南部山脉巴颜喀拉山，绵延数千公里，一直流到浙江省境内的天目山、大茅山转入境内，水源流长。南京城建于钟山第三峰的南麓，钟山三峰相连形如巨龙，山。水、城浑然一体，雄伟壮丽，气势磅礴。砂手环拱朝拜尤如百官朝拜一般。南京城千里来龙结穴之处，在此建国立都，应该使国运绵延才是，但是为何自秦朝以后，凡是建都南京的朝代都是气数甚短。原来是秦始皇开凿秦淮河时，已经把南京城千里来龙的气脉凿断，致使南京的天子气势丧失殆尽。因为，秦淮河是由南京城东南方绕过南方、西南方，经西方逆流到西北方与长江汇合，恰好将整个茅山山脉的气脉完全切断。南京城的牛首山、钟山等护卫龙脉两旁的砂峰完全与主干龙脉隔离。由于南京城的龙气已遭凿断，不能成为吉地，虽然有长江与秦淮河之水神有情环抱，但是只能以富论、不能取贵，因此无法成为尊崇天下、百官朝拜的国都了。三国时期，诸葛亮曾说：“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅”，是因为诸葛亮只见其优美，未见其缺点的缘故。孙中山当年称赞南京地形美丽，并且建都南京，是由于南京有高山，有平原，有深水，认为在世界大都市中实在难觅的佳境。地形的变化，就会造成地运的改变，不论是自然天成或是人为的都以同论。南京整个地运改变，再也无法成为立国久远的国都。选择宅地（含帝都）和墓地的主要标准，是要求穴位周围有砂山护卫，能藏聚生气。即使穴位的龙脉悠远，纯正、生气旺盛，但是周围没有砂山护卫，案砂不严密，生气总是或多或少地泄漏一些的，这种地方也不能算为风水宝地。如果穴周围有几道重围得砂山护卫，水势曲折弯绕且浩大汇聚，就能锁住生气而荫福子孙后代。导致地运转移变化的主要因素是地貌的自然改变或人为破坏，如果龙脉遭到掘凿，那么生气就会转于其它地方结聚。风水的第三个解释是所谓的黄河、长江水质不同。在中国历史上，在北方建都的王朝寿命往往要长些，而在南方建都的王朝多数是短命的，造成这一现象的原因是黄河与长江的水质不同，其风水的作用与效应也不同。长江水清易阻断龙脉真气，因此在此建都不但难于兴盛，往往短命早夭。黄河水浊能够聚龙脉真气，具有不断发展和扩张的趋势，因此在此建都既兴盛又长命。

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