当今的择日先生，多连先贤为何叫择日，而不叫择年、择月、择时？连最少的择日名词都不理解，只知按天干地支坐而论道，大作文章，啥生克制化啦，取禄马贵人啦，天月二德、三奇、六合、财、官、印、授啦等。把子平算命的理论当作造葬挑选的理论，简直是张冠李带，道理不通，掩耳盗铃。 常用葬以补龙为主，兼论山向亡命，造以山向主命为主，听起来好似很有道理，细思之，狗屁不通。 

　　一、先论“补龙”，龙为山河大地，请问先生用啥办法确诊这龙要补，它是啥病？该补啥？即便确实要补先生在红纸写上几个天干地支就能处理问题了？比方，一个人肚饿没吃饭，在纸上画几碗饭给你，是不是就可以处理肚饥了。古人云：风水缺乏，担泥筑，或种竹木，仍是有必定的道理。 

　　二、论造以“山向主命为主”，比方一个家庭有父子公孙之五人，按主命应是一人，五人各是金、木、水、火、土命。假如主命是金命，生旺须用土金干支才干补，若用土金干支补主命岂不又克水木之命吗，如真的生克有用，水木命的后代不就受到伤害了吗，这不是互相矛盾了吗？又如夏日火旺金命人是不是都受克伤或死？火命人不能洗身，木命人不能去西方，不能住西方属金的房子等等，这些理论虽有，是不是灵验属实呢，犬吠相鸣，不问是非也。如此造葬择日之伪书流毒甚广，害人不少，完全误解先贤“择吉”之本心。 

　　易云：“一阴一阳为之道”。“阴阳者，六合之道也，万物之纲纪，改变之爸爸妈妈，生杀之本始，神明之府也”。阴阳平衡生万物，阴阳失调则病死。比方酷热的夏天，我们到装有凉气的当地去作业、学习、歇息，己不都感到凉快舒畅，何须论啥金木水火土之命呢，又如冰冷的冬季，在室内有暖气，或烤火己不是我们都温暖，那有啥命怕火，啥命怕水的道理呢。 

　　其实，古人择吉是以六合之道，阴阳平衡为意图。 

　　明代蒋大鸿著的“天元歌”云：故有仙人工命诀，不是干支子平法，浑天宝照侯天星，此是杨公真口诀，不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀，年克压命有何妨，退气金神皆能发”。

　　造葬择日，按六合之阴阳论，而不能按干支五行论，六合可论生成，五行主论生克，六合交合生万物，与五行相生相克是两码事。前者是先天，后者是后天。葬山也同论，这才是真实的择吉。 

　　作为一个择日师, 在为人工福选吉时，首先要理解所选的日子用在那方面上，是有方位的择日，仍是没有方位的择日，假如是没有方位的择日，该选啥样的日子才干与福主相等？。假如是有方位的择日（便是造葬、修方）。则要弄请该坐山或方位处在该运里是当运仍是失运，或者是正零神是不是得位，或是正零倒置，正零神得位是该选啥样的日子，正零倒置时该用啥样的日子和办法来弥补，更要熟练掌握坐山的大运、流年运、先天运、后天运、山运、水运各管多少年，而且更要知道各运中当令的山有多少个，失运的山有多少个，择日时以先天运为主，仍是以后天运为主等这此先决条件，择日师都必须一一明晰，所选出来的日子才干万天一失，我们用了能顺顺利利，平平安安，这才是正真的择吉之道。

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