春牛图

不管是现代的筒子楼还是农村古大厝，《春牛图》在泉州总能收获广大群众最真诚的喜爱。这种农业时代用以指示播种、耕地的文化遗存，因为乾隆年间泉州历学家洪潮和大刀阔斧的改造，意外成了当地独特的民间信仰。

至今在泉州地区，但凡新娘出嫁、家人远行，都要备上几张《春牛图》置于提包内。当地百姓相信，这张粉红色的历书有种神秘的力量，能护佑人平安。

宋代已有祭春牛仪式

在农业社会，牛对于百姓而言，自然是最重要的生产工具。由此产生的牛崇拜，自周朝已肇其端。到宋代，福建已有成熟的春牛祭祀仪式。南宋张世南在《游宦纪闻》曾这样记载：“三山之俗，立春前一日，出土牛于鼓门之前。”

这种习俗一直延续到了清代。清人周亮工《闽小纪》曾透露，当时福州人“观春牛”的地点在鼓楼区庆城路、闽王王审知的故宅前。仪式举办前，福州人会到闽王祠“乞”上一丸泥土，掺和到土堆里堆成“土牛”。待土牛成型，百姓便吹吹打打，抬着它依次向鼓楼、南街、东街等进发，热热闹闹游行一番。至于泉州地区，各属县亦会按期举行仪式。

狂欢过后，宋代的福建人还生发出贴《春牛图》的习俗，对仪式进行简化。那时的《春牛图》以图为主，暗藏许多预示性的玄机。例如春牛一旁的执鞭牧人，当他没穿鞋且裤管束高时，代表该年多雨水；若他双足穿草鞋则表示这一年干旱。若他戴草帽，意即这一年天气阴凉；不戴帽则意味着炎热难耐。

泉州历学家苦心改造

早前的《春牛图》以木版画的形式流传，但图片中这些暗示性的玄机，普通人并无法全部获取。清代乾隆年间，历学家洪潮和从钦天监退隐回到泉州，遂对《春牛图》进行了大刀阔斧的改造，令其更接地气，了然易懂。

为便于普通百姓使用，洪潮和将一年详细的日历附于图后，并将每日的天干地支、日神等罗列其上。其间，还特别列出老百姓喜闻乐见的“每日宜忌”，简直是内容完备的“生活指南”。至此，流行于闽南地区300年的洪氏百年历版《春牛图》大致成型，此后基本按照“上图片、下通书”的形式流传。

这张简单明了的年历图，很快在闽南地区收获了最广泛的群众基础。在近三个世纪的发展历程中，泉州版的《春牛图》还随着迁徙的闽南民众，一度走到了福建相邻的浙江、广东以及港澳台地区。

派生出神力护人平安

每年立春一到，这种印制在粉红色纸张上的历图便会登堂入室，被泉州人郑而重之地请进家门。有意思的是，和其他普通历书不同，这张薄薄的《春牛图》却被赋予了某种神秘力量，泉州人普遍认为它有护人周全的超能力。

尤其在泉州的农村地区，但凡遇到房屋升梁、乔迁新居之时，《春牛图》便是必备之物。若是遇到姑娘出嫁，细心的妈妈们大多会在她的提包里藏一张折好的《春牛图》，殷勤嘱托女儿在仪式完毕后，务必将其收在衣柜或抽屉里。这时候，越是上了年岁的《春牛图》越被视为吉祥。有些筹备婚嫁的家庭，还会特意翻找出几年前收好的《春牛图》对付。

当然，《春牛图》的右上角还刻印着一张八卦图，这可能是其“神力”的来源。过去家中若有人远行，或是非得到病人家中等“不太干净”的场合，泉州人也会将《春牛图》层层叠叠地折好，偷偷带进衣袋，以祈求它大发神威，逼退一切兴风作浪的邪祟。

不知道在你的童年里，是否也有阿嬷低头为你折《春牛图》的那份温馨回忆？

参考文献：

蒋鑫《对比分析南北方春牛图的文化内涵与艺术特色》，《装饰》

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