编者按：今天这篇文章，主人公是东晋名相王导及其子孙。王导，东晋名相，拥司马睿为帝，建立东晋政权，官拜宰辅，总揽朝政，时有“王与马共天下”之说。王谢两家乃是当时顶级门阀，不仅名震当世，而且影响后世。

王导，东晋名相。（图片来源：资料图片）

王导（276～339），表字茂弘，琅牙临沂（今山东临沂北）人氏。不但才华横溢，而且很有政治军事才能，出仕之后，参赞琅牙王司马睿军务，并任安东司马。司马睿初为安东将军出镇建邺时，王导为其出谋划策，联合南北士族，拥司马睿为帝，建立东晋政权。王导功高，官拜宰辅，总揽朝政，时有“王与马共天下”之说。王导虽然身为丞相，但他信奉佛法，好与僧人结交，特别是对西域来华高僧帛尸梨密多罗十分器重。据载：帛尸梨密多罗“天资高朗，风神超迈，王导见而奇之，曰吾辈之徒也。由是名显，贤达争与缔交”。当时江东未有咒法，帛尸梨蜜多罗善持咒术，于是译出《孔雀王经》，明诸神咒，所向皆验。又叫弟子觅历高扬梵呗之法，传响迄今不绝。王导由于虔心学佛，荫被子嗣，三代荣盛。

王导第三子名王洽，官至吴郡内史，征拜领军，不久加中书令，固辞不受，十次上书陈述理由，表达苦衷，词意恳切。王洽是当世著名书法家，众书通善，尤能隶行，复工于草，落简挥豪颇有郢匠成风之势，其从兄“书圣”王羲之曾说：“弟书遂不减吾。”王洽也与乃父王导一样，喜爱佛教，曾跟随当世名僧支道林学《即色游玄论》。

王洽之子王珣、王珉，都有祖、父遗风，不仅精通书法，而且喜好佛法。王珉表字季琰，小字僧弥，王珣之弟，跟从提婆学《毗昙经》。王珣表字元琳，在祖、父影响下，自幼喜爱佛教，因此又名“法护”。王珣弱冠之时就已出类拔萃，为大将军桓温特别器重，初任桓温府椽，参与军政，每有谋划必能实现。桓温成为晋昭帝东床驸马后，权势日重，毫无顾忌，推心置腹，推荐王珣，由是王珣不断得到升迁。东晋孝武帝即位后，更加信任王珣，晋升为尚书右仆射，卒后进号“献穆”。王珣身为丞相，特别喜好佛学，曾从师提婆学习《毗昙经》。同时，王珣又喜好与僧人交游论道，曾把虎丘一座华宅施舍给佛门作精舍，就是后来的灵岩寺，并且召集大德在此译经，一时成为江南译经弘法之所。

王导另有一位孙子王谧，王劭之子，表字稚远。拜秘书郎，承袭父爵，迁秘书丞，历中军长史、黄门郎、侍中，官至司徒。刘裕为布衣时，众未之识，王谧独奇贵之。及刘裕破桓玄，以王谧领扬州刺史、录尚书事，卒谥“文恭”。由于王家几代奉佛，传至王谧之时，更加精于此道。王谧极有才干，思维睿敏，深受桓玄器重。桓玄因沙门不敬王者而憎恶僧人，王谧与桓玄一起讨论“心无义”，以此宽缓桓玄对佛教的隔阂。王谧学佛遇到疑虑之时，或者亲自前往高僧所在听教，或者写信详细请教，比如他曾致书鸠摩罗什，“问涅槃有神不、问天度权实、问清净国、问佛成道何时、问般若法、问般若知、问般若事实相智、问佛慧、问菩萨发意成佛”等等。

王导一家，世代奉佛，三代为相，世所稀有。

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