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地藏菩萨本愿经(2)

发布时间：2019-11-23 16:44 来源:取名网作者：w.cdqmw.net 公众号:瓷都取名网

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报.
地藏答言：仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事.
仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光.
有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻.复有地狱,名曰四角；复有地狱,名曰飞刀；复有地狱,名曰火箭；复有地狱,名曰夹山；复有地狱,名曰通枪；复有地狱,名曰铁车；复有地狱,名曰铁床；复有地狱,名曰铁牛；复有地狱,名曰铁衣；复有地狱, 名曰千刃；复有地狱,名曰铁驴；复有地狱,名曰烊铜；复有地狱,名曰抱柱；复有地狱,名曰流火；复有地狱,名曰耕舌；复有地狱,名曰锉首；复有地狱,名曰烧脚；复有地狱,名曰啖眼；复有地狱,名曰铁丸；复有地狱,名曰诤论；复有地狱,名曰铁呋；复有地狱,名曰多嗔.
地藏白言：仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限.
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱.如是等地狱.
其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同.
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是.业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道.是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之.父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受.我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言.
普贤答言：吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛.
地藏白言：仁者,地狱罪报,其事如是.
或有地狱,取罪人舌,使牛耕之.或有地狱取罪人心,夜叉食之.或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身. 或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱.或有地狱,使诸火烧,趁及罪人.或有地狱,一向寒冰.或有地狱,无限粪尿.或有地狱,纯飞钑鑗.或有地狱,多攒火枪.或有地狱,唯撞胸背.或有地狱,但烧手足.或有地狱,盘缴铁蛇.或有地狱,驱逐铁狗.或有地狱,尽驾铁骡.
仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感.若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱.我今承佛威神及仁者问,略说如是.若广解说,穷劫不尽.

如来赞叹品第六

尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界.出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等.听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事.吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅盘乐.
说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语.
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事.
普广白言：唯然！世尊,愿乐欲闻.
佛告普广菩萨：未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪.
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道.假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利.
若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养.是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受.除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身.
复次普广：若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间.是人千万劫中,所受生身,相貌圆满.是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满.由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是.
复次普广：若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人.如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横.
复次普广：未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者.如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪.过是劫已,方受饿鬼.又经千劫,复受畜生.又经千劫,方得人身.纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心.不久之间,复堕恶道. 是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭.
复次普广：若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得.或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游.日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者.此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事.
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍.或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言：我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住.如是三白病人,遣令闻知.
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来.但高声白,高声读经.是人命终之后.宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命.何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画.所受果报,必获大利.
是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者.汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德.
复次普广：若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖.此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道.
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍.如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见.
复次普广：若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者.志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍.如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦.
复次普广：若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍.是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长.若是承福生者,转增安乐,及与寿命.
复次普广：若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重.南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状.能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难.
当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣.能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢.是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事.
阎浮众生,于此大士有大因缘.是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家.
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言：世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受.
世尊,当何名此经,使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经.缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布.
普广闻已,合掌恭敬作礼而退.

利益存亡品第七

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪.脱获善利,多退初心. 若遇恶缘,念念增益.是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃.若得遇知识,替与减负,或全与负.是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚.若达平地,须省恶路,无再经历.
世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量.是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路.或悬旛盖及燃油灯.或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识.是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭.
若能更为身死之后,七七日内,广造众善.能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量.
是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉.
何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重.假使来世或现在生,得获圣分,生人天中.缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处.何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业.
譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重.
世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得.
说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言：大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?
地藏答言：长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事.长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱.若有男子女人,在生不修善因多造众罪.命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利.以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获.无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福.七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果.审定之后,据业受生.未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等.
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔.过是日后,随业受报.若是罪人,动经千百岁中,无解脱日.若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦.
复次长者：如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食.如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力.如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一.是故长者,阎浮众生, 若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳.如是之人,存亡获利.
说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退.

阎罗王众赞叹品第八

尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所.所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主.是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立.
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言：世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故.我今有小疑事,敢问世尊.唯愿世尊慈悲宣说.
佛告阎罗天子：恣汝所问,吾为汝说.
是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言：世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事.然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道.世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说.
佛告阎罗天子：南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏.是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱.是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事.自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱.
譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎.如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒.有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等.忽逢迷人欲进险道,而语之言：咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒.是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路.是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒.
至于好道,令得安乐.而语之言：咄哉迷人,自今已后,勿履是道.此路入者,卒难得出,复损性命.是迷路人亦生感重.临别之时,知识又言：若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命.无令是众自取其死.
是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐.是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历.如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入.逢见他人,复劝莫入.自言因是迷故,得解脱竟,更不复入.若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命.如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中.旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时.
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同.然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善.过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍.或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像.或转读尊经,烧香供养一句一偈.我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛.敕诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门.
佛赞鬼王：善哉,善哉！汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝.
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命.白佛言：世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之.在我本愿,甚欲利益.自是众生不会我意,致令生死俱不得安.何以故.是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属.或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐.
何以故.是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血.是我早令舍宅土地灵只.荷护子母,使令安乐,而得利益.如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地.翻为杀害,聚集眷属.以是之故,犯殃自受,子母俱损.
又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道.何况自修善根增我力故.是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道.何况本造恶者.
世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻.是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号.如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散.
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈.我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱.
佛告主命鬼王：汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生.若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐.
鬼王白佛言：愿不有虑.我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐.但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益.
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生.是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也.却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫.地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量.

称佛名号品第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之.
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说.吾即涅盘,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生.
地藏菩萨白佛言：世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来.若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪.何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边.
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来.若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转.
又于过去有佛出世,号波头摩胜如来.若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念.
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来.若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记.
又于过去有佛出世,号拘留孙佛.若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记.
又于过去有佛出世,号毗婆尸.若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐.
又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来.若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐.
又于过去有佛出世,号宝相如来.若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果.
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来.若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪.
又于过去有佛出世,号大通山王如来.若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提.
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛.世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名.
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道.若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭.是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭. 何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪.

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