腊月二十四的民俗一

民间相信灶君有责任监视一家人的善恶行为，所以民间送灶时，不仅准备牲礼和燃烧金银纸，人们也会另外为灶君老爷奉上糖果、麦芽糖、糖瓜、蜜瓜以及汤圆 之类;总之，把供品弄得又黏又甜，是希望灶君的嘴巴吃得又黏又甜的，动机就是把神明封住嘴巴，不让灶君回天庭胡乱禀告。

另外，也有些人流行用敬灶时的第二巡酒涂灶门或者以黏糖黏灶门，目标也一样，这也是要灶君变成“醉司命”或者“甜口司命”，使他到天庭后说不出坏话。

腊月二十四的民俗二

民间有人以为祭灶的供品不能太丰富，这一天敬神，应当在祀求时向灶君诉说供品不丰富的委屈，希望他为了来年有更好的供品，向玉帝禀告这一家庭的好事，求玉帝赐福本家。

腊月二十四的民俗三

腊月送神上天，除了烧送财帛也要另外为神明烧“甲马”，这是一种印有马匹、官帽、弓箭、刀枪和衣甲的黄纸张。烧“甲马”，代表着为上天庭的神明打点行李，以壮行色。

腊月二十四的民俗四

在男权社会，原本有“男子不拜月，女子不拜灶”的习俗，年年由男子主持祭灶。但本世纪战后，风气之改变更剧烈，由于男子忙碌于事业，因此祭灶的责任，常落在处理家务的妇女身上。

腊月二十四的民俗五

封建时代，官府都选择在送神回天庭后“封印”休假。有些寺庙亦会以神明回天庭、民间无神可拜为由，在这一天“封门”休息。

从这一天开始，官府甚至寺庙都休假，不忙拜神与公事，但是家家户户从这一天起开始为应付年关而忙。许多人家都忙着办年货，又忙着制作年糕和发糕等应节品。

腊月二十四的民俗六

这一日起，亲友之间也有互相请客、互相送年糕和礼篮等礼物，称为“送年”。家中有丧事，或者办丧事不到一年的人家，不能制作年糕，却可由亲友赠送。

腊月二十四的民俗七

人们在当天或稍后，会举行大扫除。大扫除之际，一般会准备据说是有辟邪清秽能力的青竹叶，清除高处的灰埃蛛网。

各地腊月二十四的特殊民俗

每年农历十二月二十三日或二十四日晚上，民间有祭祀灶神的风俗，故称此日为“灶王节”。有的地区则称此节为小年、小年夜或小除。祭灶的日子，一般说来，北方地区多在腊月二十三日夜进行，而南方地区多在腊月二十四日夜举行。也有的地区较为特殊，如湖北宜昌府地区民间，在腊月二十二日祀社；广东的遂溪县民间，却在腊月二十五日送灶。

古代一些地区，民间每年祭灶时，还有一些特殊的习俗。如在饮食文化活动方面，南宋临安府有吃“人口粥”的习尚；湖南的永州地区民间祭灶时，更有合家同食“口数粥”的风俗。据南宋吴自牧撰《梦粱录》卷六云：“二十五日，士、庶家煮赤豆粥祀食神，名曰人口粥，有猫、狗者，亦预焉。”《永州府志》也记载，此地每年祭灶时，民间家家“煮赤豆作糜，合家同食，虽远出未归者，亦分贮之，小儿与童婢皆与，名曰口数粥。”《清嘉录》认为，这样做是为了避瘟气，如果“杂豆渣食之，能免罪过”，由此足见其含义之深了。

腊月二十四民俗典籍记载

宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相 互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”亦称“除尘”、“除残”、“掸尘”、“打埃尘”等。旧时至农历二十日，大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，例有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日以扫帚清除干净;箱柜上的金属把手等，也应擦拭一新。

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