五行寄生十二宫也叫十二运，是就五行与四时的关系而言的，着重解释五行在十二个月中由孕育生长到死亡绝灭的运行过程。具体办法是以天干代表五行，以地支代表月份(寅为正月，顺推到丑为十二月)，将天干五行与地支月份一一对照，看某一五行在十二月中的状态。这十二种状态各有专门的名称表述，称十二宫。《三命通会》卷五《论寄生十二宫》说夫五行寄生十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环无端，周而复始，造物大体与人相似。循环十二宫，亦若人世轮回也。”而后又引《三命提要》对十二宫一一作了解释。

    绝——又叫“受气”、“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也。”胎一即受胎，孕育新的生命，“天地气交，氤氲造物。其物在地中萌芽始有气，如人受父母之气也。”

    养——培养胚胎，也即“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也。”

    长生——即出生，“万物发生向荣，如人始生而向长也。”

    沐浴——又称“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也。”

    冠带——渐趋成熟，如人成年可行冠礼。“万物渐荣秀，如人具衣冠也。”

    临官——年壮可以出仕为官，担当大任。故曰：“如人之临官也。”

    帝旺——极盛壮期，“万物成熟，如人之兴旺也。”

    衰——如人至中年，盛极而衰。“万物形衰，如人之气衰也。”

    病——衰之又衰。“万物病，如人之病也。”

    死——万物死，如人之死也。”

    墓——遗骸人土，“又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，包胎而生”，又是下一个循环。（详见下表）

 日干五行与月支对照十二宫表

          五阳干顺行                 五阴干逆行
          甲木 丙火 戊土 庚金 壬水   乙木 丁火 己土 辛金 癸水
    长生   亥   寅   寅   巳   申    午    酉   酉   子   卯
    沐浴   子   卯   卯   午   酉    巳    申   申   亥   寅
    冠带   丑   辰   辰   未   戌    辰    未   未   戌   丑
    临官   寅   巳   巳   申   亥    卯    午   午   酉   子
    帝旺   卯   午   午   酉   子    寅    巳   巳   申   亥
    衰     辰   未   未   戌   丑    丑    辰   辰   未   戌
    病     巳   申   申   亥   寅    子    卯   卯   午   酉
    死     午   酉   酉   子   卯    亥    寅   寅   巳   串
    墓     未   戌   戌   丑   辰    戌    丑   丑   辰   未
    绝     申   亥   亥   寅   巳    酉    子   子   卯   午
    胎     酉   子   子   卯   午    申    亥   亥   寅   巳
    养     戌   丑   丑   辰   未    未    戌   戌   丑   辰

    上列“五行寄生十二宫表”中的五阳干和五阴干主要指八字中日干（即出生日之天干)的五行;表中的地支为出生月的地支。使用时先找到日干，再往栏下找到月支，由月支横向左侧移动，就可得出日干五行在该月的状态。

    所谓“阳干顺行，阴干逆行”，从表中月支的排列就可明白。五阳干下，月支按“子、丑、寅、卯……”的顺序顺向排列;而五阴干下，月支则是按“亥、戌、酉、申、未……”的顺序逆向排列。这种排列法可以体现同一五行在同一月份内，由于阴阳性质的不同而处于相反的状态。如一命造日干为甲木，出生月支为十月亥月，则甲木处于万物生发、欣欣向荣的“长生”状态。如果我们将出生的日干换成乙木,月支不变，同样是十月亥月，则乙木却处于万物临终的“死”的状态。其原理就是“阳之所生，即阴之所死”。

    这种日干比照月支，找出寄生十二宫的各种状态，用以观测一个人命运的好坏，在算命术中用得很普遍。但是不应刻板，生搬硬套，还应参看其他各种因素。故《三命通会》论五行旺相休囚死并寄生十二宫最后说到：“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶言。如生旺太过，宜乎制伏;死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平，亦大概而言之。”

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