十天干生旺死绝表阴阳正逆之说解释

发布时间:2014-05-14 11:29 来源:取名网 作者:w.cdqmw.net 公众号:瓷都取名网

十天干生旺死绝表阴阳正逆之说解释
陈素奄说:“以前的命书把十天干与十二地支相配,分长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位,有阳天干生阴天干死,阴天干生阳天干死的不同。五阳天干竹育于生方,强盛于本方(与自身五行一样的地支)死于泄方,绝灭于克方,这在道理上是通的。如果五阴天千生于泄方,死于生方,那在道理上是不通的,是歪曲的说法。就像子、午之地,终没有产金、产木的道理;寅、亥之地,终没有灭火、灭水的道理。这些命书论命格时,丁遇上酉就认为是财,乙遇午,己遇酉,辛遇子,癸遇卯,认为是食神,都不认为是相生。乙遇亥,丁遇寅,癸遇申,认为是正印,己遇寅藏的丙,辛遇巳所藏的戊,也认为是正印,都不认为是相克。它们论‘墓’,那么木一定是在未位,火一定是戌位,金一定是在丑位,水、土一定是在辰位,从来没有过把戌作为乙的墓,把丑作为丁、己的墓,把辰作为辛的墓,把未作为癸的墓。那么这样就可说明阴天干阳天干同生同死是对的。

《考广录》说:甲、乙同为一木而分阴阳,不可以用死木、活木来区分它们。既然因为一木,就一定同生同死。所以古人只有四个长生(就是说阴阳天干共一长生,丁己、丙戊的长生一样,可合而为一,所以加起来只有四个长生)。这种说法很有道理。至于十二宫的命名取义,也多有未通的地方,例如、长生之后接着是沐浴,这是败地。如果婴儿刚出生就加以沐浴,气弱不能胜任,因而为败地,不是生旺之地,沐浴为人生的琐细事,既不足以列于生旺之属,并且世上乂没有人会沐浴婴儿而使至于败地。又有人认为这是淫欲之煞,但是,难道裸体来沐浴的人,都是在宣淫吗?况且,从萌生到兴旺,一直都应该发荣滋长,为什么刚出生就忽遇败地呢?既然逢败地又为什么能重新兴旺呢?冠带虽然是成立、成熟的意思,但也有点不伦不类。临官的官,帝旺的帝,更是毫无可取之处。因此,应当把十二宫的名称改为:生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生就是刚出生。长就是渐渐长大。成就是刚长成。盛就是正茂盛。旺就是极强旺。旺极然后就衰败,这样接下来是衰、病等。这样就名称恰当而道理通顺。至于土的生、旺、有认为是从寅起的,有认为是从中起的。土处于中央,通贯八方,旺于四季的最后一个月,原本就不必与另四行同例,必不得已那么应该是从寅起为最好。因为申、酉都是我(土)生,既然自我而生,盗泄我气,我就难说能生长于申了。亥、子都是我克的,也费劳我的力量,再难言盛旺了。倘若说水土为一家之气,那么我克者尚且为一家,那么生我的火,我生的金,难道不在一家吗?:如果从寅起,那么母生便生,母死便死,在道理上还说得过去。但是,从生于寅而至兴旺于午、可以从母;到未、戌、丑都是土的本气,又难分衰、墓、养了。那么论土的方法,只应当以巳午作为生,以寅卯作为克,.以申酉作为泄,以亥子作为财,以四季的最后一个月作为旺,这样就自然更合理,何必拘泥于十二宫呢?有人说,临官就是禄,帝旺就是刃,禄、刃以阳顺阴逆取,那么生、死也应该以阳顺阴逆取了。这种说法不对。临官、帝旺是十天千配十二地支从衰到盛的次序,失时退气就是衰、病,得时得气就是临官、帝旺。禄、刃是十天干遇十二地支取用的方法,异类(五行不一样)有生有克,就取以为财、官,同类(同为一行)没有生克,就取以为禄刃。这两种道理明显不一样,怎么可以混淆呢?”

(袁树珊)按:这篇议论颇为新颖,可惜失之于偏颇。能够再参考沈孝瞻及《考原》、《协纪辨方》等说法,其意思就自然明白。

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