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福禄寿考——人生之完美结局

发布时间2012-04-17 22:32 作者：瓷都小编7

现在流行的“福禄寿禧”一语，其实是从“福禄寿考”演变而来。由于人们好大喜功和畏忌死的心理，阉割了的“福禄寿禧”却大行其道，人人乐为应用。而原本正经的“福禄寿考”却少有人知。

　　 “福禄寿考”与“福禄寿禧”，只是“考”和“禧”，一字之差。“考”、是形声字，老字头，丂(kǎo)为声。甲骨文、金文里的“考”字，像一个伛偻的老人扶着手杖而行，故《说文解字》曰：“考、老也。”又引伸为父亲，因《礼记．曲礼》有“生曰父，死为考。”后来只称死去的父亲为“考”，如成语“如丧考妣”。从而“考”就有“死”的意义。

　　人都怕死，对“死”字和与“死”字有沾边的字，也讳莫如深。正如鲁迅《阿长与山海经》中说：“说人死了，不能说死悼，必须说老掉了。”一个喜庆时常用的吉祥词，怎么能与“死”有牵连呢？这大概是“福禄寿考”留头去尾，成了“福禄寿禧”的原因。

　　其实“福禄寿考”是古人给“人生幸福”设定完满无缺的最高标准，这里面的“考”亦非一般死所能等同。《朴抱子．外篇．诘鲍》：“疫厉不流，民获考终”，意思是“瘟疫都不流行了，百姓就会获得高年自然的死”。“福禄寿考”的“考”，是“高寿善终”，"瓜熟蒂落”的死,有同于现在的“高龄自然死亡”。如果一个人，福气好、儿孙满堂，地位高、钞票多，也很长寿。但他或死于恶病，或死于车祸，死得很痛苦、凄惨。能说他一生幸福吗？

　　据说，占全这四个字，古时只有汾阳王郭子仪一人。他是唐玄宗、肃宗、代宗、德宗，四朝重臣。平安史乱，救唐朝于将亡，讨回纥，恢复洛阳、长安两京重地，讨伐怀恩反，挽民于水火。“位居王侯，权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。有良田、美器、名园、甲馆，不胜纪。代宗不名，呼为大臣。八子七婿，皆贵显朝廷，诸孙数十，不能尽识，至问安，但颔之而已。疾病，帝遣舒王到第传诏省问，子仪不能兴，叩头谢恩，薨，年八十五。帝悼痛。及葬，帝御福门，哭过其丧……。”欧阳修在《新唐书》里评价他“富贵寿考，哀荣终始，人臣之道无缺焉！”

　　清代“中秋”宫廷风俗：“迎节”、“余节”四天里。在颐和园的景福阁，慈禧与皇帝、后妃、大臣们一起吃烤肉、涮肉，慈禧还给它起了个吉祥的名字，叫“福禄寿考”。看来一贯贪生怕死的“老佛爷”，倒深得“福禄寿考”的要旨。