诗学大家陈衍，夫人姓萧名道安，贤而博为，曾为乃夫作《命名说》云：“君名衍，喜谈天，似邹衍；好饮酒，似公孙衍，无宦情，恶铜臭，似王衍；无妾媵，似崔衍；喜《汉书》，似杜衍；能作俚词，似蜀王衍；喜篆刻，似吾邱衍；喜《通鉴》，似严衍；喜古今《尚书》、《墨子》，似孙星衍；特未知其与元佑党人碑中之宦者陈衍，何所似耳？请摹其字以为名刺何如？”
　　在陈衍夫人看来，丈夫之名竟有如此多的蕴合，这比起其他文字所谓“一语双关”或“一石三鸟”来，又不知高明多少了。姓名字义的特殊性即主要在于它的一名（字）多义或一名（字）孕合着其他文字所不能包容的深刻含义。
　　陈夫人幽默诙谐，特于文后附上“未知其与元佑党人碑中之宦者陈衍，何所似耳？”并要“摹其字以为名刺”。按，元佑党人碑中之宦陈衍，出于其太太手笔。后陈夫人不幸早逝，陈衍遂续《命名说》云：
　　“中年丧偶，终不复娶，又绝似孙星衍。而非先室人之所及知也。”
　　一名多义是姓名字义特殊性的第一点。姓名毕竟是一个人一生都要随时使用的代表符号，因此，人们在立名之初，往往要冥思苦想，力争取一个好名字，而一名多义，无疑是姓名中的佼佼者，不少人的姓名都有这方面的特点。据说有一高姓某公，为孩子取名高阳，常颇为得意地给人讲述高阳一名所寓含义：

　　其一：孩子出生时，正值旭日方悬，天高气灾爽高阳其名，记述了孩子出生时的自然景观和时间，即“高悬的太阳”；

　　其二：诗人屈原有“帝高阳之苗裔”的诗句，寓望其子成龙和仿效古人之意；

　　其三：台湾有一名作家叫高阳，希望儿子也能成为同他一样有名的文人；

　　其四：阳有阳刚之义，寓男子汉的阳刚之美。一名四义，高阳可谓好名。

　　寓姓名以特定的超出文字之外的含义，是姓名字义特殊性的第二点。许多姓名有根有据，寓含字面外的特别含义，一般来讲，不知其人，不知其事，就很难仅以字面的含义来解释其名了，这方面的事例也很多。
　　前不久，《扬子晚报》曾载有这么一条消息：苏州市一户人家为初生婴儿取“点”为姓。原来，婴儿父母、祖母、外祖母各有其姓，外祖父便提议，此孩子以点为姓，意为点字下面的四个点，分别代表父姓、母姓、祖母姓和外祖母姓，四个点上面的“占”字则表示“全家拥有”，或所有的姓都占有，此建议全家一致通过，于是婴儿便以此姓报了户口。
　　有一女子乳名“无畚箕”，乍看此名，怪异之至，谁也弄不清此中含义。原来“无”女之母连产多胎千金，到“无”一胎仍是女子，不胜心烦，于是把心一横，决定让丈夫弃之于野。乡间弃婴，习惯都放在畚箕里，并在箕内装点钱物，以备收养者贴用。那知此公遍寻室内外，就是找不着一只畚箕，无奈，只得勉强把那孩子养下来，并给她取名无畚箕。结缘是福：求福堂是我朋友，求福堂为我祈福！以上语句含法师特殊信息，牢记求福堂网站，登录网站，即可得到大师免费帮助。

　　有些名字，似乎单从字面即知其义，然则否也，如清陈文枢号花对山房，明初小说家吴沃尧号我佛山人，许多人以为其号意其身在市井，而托名山林，乃隐逸自高之谓也。实则不然。“花对山房”应该写作“花，对山房”，即言：“种花，面对着山上的房子”；“我佛山人”应该写作“我，佛山人，”表示吴君原籍广东佛山人氏，这都是些容易混淆视听的名号了。

　　姓名字义的第三个特殊点即是名中之字并无任何含义，此亦为一种特别的语言现象。下面例举的是抄于青铜器的一份名单：

　　父甲鼎、父丁鼎、豕形父已爵、龟父丙鼎、子刀父己方鼎、鱼父丙爵、虎父丁爵。

　　几个姓名中都有一个“父”字，而这父字在姓名中无任何含义，仅表对上了年纪的老人的尊称，这种命名法，在上古颇为流行，不过青铜器上的父字一般放在名的前面，如上书父丁、父辛、父癸，而周朝则多安放在名字的后面，如民父、硕父、如父等等。结缘是福：求福堂是我朋友，求福堂为我祈福！以上语句含法师特殊信息，牢记求福堂网站，登录网站，即可得到大师免费帮助。

　　春秋战国时人，姓名中间喜加一个“不”字，如任不齐、韩不信、陈不古、吕不韦、萧不疑等，此风直推至后汉，那时更有直不疑、高不识、公上不害等，其中的不字，乃发声词，并非有实义的实词，在古代“不”、“否”同义，而否为无义的助词甚多，《经义述词》名字解释为：

　　“楚任不齐，不，语词，不齐，齐也。” “鲁公山不狃，不，语词，不狃，狃也。”

　　这种将不孕含任何意义的虚词注入人名中的命名方式，是为一种出格的语言现象。

　　姓名字义的第四个独特点受制于传统的寻根意识和认同心理。在姓氏态度上，人们不愿抛弃哪怕是如今被人们引以为耻的文字作姓，而在命名上，一些含义发生变化的所谓丑词却常常唯恐避之不及。
　　当今社会，仍有少数稀姓、小姓，这些姓虽很冷僻，所属的人也不多，甚至不少姓氏的理性含义甚不雅洁，但人们并不轻易放弃。如提起狼字，人们首先想到的往往是豺狼当道，狼狈为奸，狼心狗肺等贬义词，但如今仍有人抱着狼姓不放，并声明姓的是豺狼的狼，而非郎君的郎。再如龟字，其义甚贬，但今天台湾仍有人以龟姓自豪呢！而且，这些姓龟的人苦于台湾资料有限，不明己出，还向大陆发出函件，请求帮助寻根呢。据查，如今还有一些字典上都查不到的字被人作为姓氏通用的。这种情况表明，在传统寻根意识和文化认同心理的斗争中，前者一般来说还是胜多败少的。
　　另一方面，受文化发展、演变和历史等因素影响，许多字成了取名用字的禁字，而原本是通用的，如王八、桧、龟等，即是如此。
　　历史上，王八并非坏名，许多姓王排行第八者都取以为名，但自从出了个王建后，王八二字就成了丑名了。王建少无赖，以屠牛盗驴贩盐为营生，里人皆称之为贼王八，表示他“孝悌忠信义礼廉耻”，王（忘）其八即无耻也，或者骂他八德皆忘也未可知，总之，自此以后便“人自建后少名八”了。
　　无独有偶，桧为文木，本为文人最爱的字眼，可是自从出了奸臣秦桧，也是“人自宋后少名桧”了。
　　龟是四灵之一，古时人们把它藏在太庙里，遇到大事都要敬畏地拿出来一卜休咎。古人称龟为宝，与玉并重，因而名龟者不少，如陆龟蒙、彭龟年、杨龟山等。但明以后，龟却变成了恶字，源金方有诗：“宅眷皆是撑目兔，余人总作缩头龟”，嘲一故家大姓纵妻行淫。自此，宅妇、龟子、龟儿便成了最刻毒的骂语了。于是明朝中叶以后，诗文多避龟字，人的名字也不敢取龟而用了。只有本世纪二十年代，袁世凯二子克文，自号龟庵，算得上是一个敢撑逆风船的妄为之徒。不过，据说他的老婆也并没送他一顶绿帽子戴，社会上亦无人称之为龟翁。
　　关于姓名义的特殊性，还要补充一点的是，姓名用字，一般说来都是要讲究字义的，如姓钱的叫钱江潮，姓争的叫争朝夕等，是为有气势、有意境的好名，能给人以充分的想象余地。此法虽佳，但有时会引起人们见名思义，闹出一些让人哭笑不得的笑话来。结缘是福：求福堂是我朋友，求福堂为我祈福！以上语句含法师特殊信息，牢记求福堂网站，登录网站，即可得到大师免费帮助。

　　1945年，漫画家廖冰兄的漫画《猫国春秋》在重庆展出，郭沫若闻讯前往观赏。吃饭时，郭问廖的名字为何如此古怪，旁边的版画家王琦代为解释说廖从小与妹妹廖冰相依为命，故取名廖冰兄。郭听后，故意一本正经地说：如此，郁达夫的妻子一定叫郁达，邵力子的父亲必然就叫邵力了。这是一段幽默诙谐的对话，下面要说一个曲解人名的故事，才真正是令人捧腹呢。
　　有一个老师好午睡，常常是睡意浓浓，星眼迷迷。有一次，学生问他“宰予昼寝”一句怎么解释，老师打了个呵欠道：“这句话，别人不一定能读通。我告诉你吧，宰，就是杀；予，就是我；昼，就是中午；寝，就是睡觉，宰予昼寝，就是杀了我也要午睡！”
　　也不知老师是故意如此曲解呢，还是真的不知宰予其人，这则笑话也是对姓名常被人曲解的一个证明。
　　汉语文字的音、形、义是一个不可分割的整体，每个汉字皆有其音韵，有其形状，有其意义，同样，每个姓名也都具备这三方面的特点。命名时，如将音、形、义三方面结合起来考虑，一般都能寻个佳名，下面试图分析一下这“三结合”而成的名字。
　　如拆字谐音借形法。作家聂绀弩有一笔名“二鸦”，即是拆聂字的三耳为“耳耶”，再谐音而成“二鸦”的。他自己曾解释说：“字从谐音，本无取义，所以偏爱，无非因为未被别人用过，这是我取名的一点癖好。”
　　再如借形谐音意合。如陈辉——晨辉，彭飞——鹏飞，阎肃——严肃，奚望——希望等皆是如此。
　　还有拆字变形再合意，利用反切意合，甚至自己造字等，均是为了追求字的音、形、义完美配合而采用的语言“手术”。除了造生字这一点不值得提倡外，其它方式，我劝诸公不妨一试。

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