湄洲祖庙在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”湄洲妈祖祖庙,尊称湄洲祖庙.历朝历代皇家赐昭增建,规模庞大,气势恢宏,在文革期间被损毁殆尽,改革开放后,在全球各地信众的支援下,重建起了妈祖庙.

　　澳门的英文Macau就是妈祖的简称。

　　台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一约1700万以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很 多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。 福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。全世界5000多座妈祖庙,妈祖信众达 2.5 亿人之多，几乎凡是有华人的地方都有妈祖宫，都信奉妈祖，妈祖成了90%海外华人的共同信仰。据统计妈祖为世界三大宗教信仰之一。其中妈祖灵签每年吸引数百万信众前来.

海上女神的信仰: 自宋以来直至清代，妈祖成了三大由国家祭典春秋二祭的神明（黄帝、孔子和妈祖）由历代国家祭祀的中国十四个沿海城市的妈祖宫为核心，形成庞大的妈祖宫群， 有一亿多妈祖信徒。台湾信徒，占台湾人口的 70% 以上。新加坡的妈祖信徒占总人口数的 70%。香港和澳门的妈祖信徒达居民人口的 50% 以上，马来西亚的华人人口占该国人口的重要比例而妈祖的信徒则占了华侨人口的 80% 以上。此外，泰国、印度尼西亚、菲律宾也有很大数量的华人，也都是以妈祖信仰为主要信仰。而在日本的华侨也是以妈祖信仰为主。而信众也居多是与海洋有关 的,当之无愧地成为台湾及东南亚华人华侨的共同信仰.
        历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典,春秋二祭。

1、宋代14次：
宋高宗绍兴二十六年（1156年），封灵惠夫人。
宋高宗绍兴三十年（1160年），封灵惠昭应夫人。
宋孝宗乾道三年（1167年），封灵惠昭应崇福夫人。
宋孝宗淳熙十一年（1184年），封灵惠昭应崇福善利夫人。

宋光宗绍熙三年（1192年），封灵惠妃。
宋宁宗庆元四年（1198年），封灵惠助顺妃。
宋宁宗嘉定元年（1208年），封存灵惠助顺显卫妃。
宋宁宗嘉定十年（1217年），封灵惠助顺显卫英烈妃。
宋理宗嘉熙三年（1239年），封灵惠助顺嘉应英烈妃。
宋理宗宝祜二年（1254年），封存灵惠助顺嘉应英烈协正妃。
宋理宗宝祜三年（1255年），封灵惠助顺嘉应慈济。
宋理宗宝祜四年（1256年），封灵惠协正嘉应慈济妃。封灵惠协正嘉应善庆妃。
宋理宗景定三年（1262年），封灵惠显济嘉应善庆妃。

2、元代5次：
元世祖至元十八年（1281年），封护国明著天妃。
元世祖至元二十六年（1289年），封护国显佑明著天妃。
元成祖宗大德三年（1299年），封护国辅圣庇民显佑明著天妃。
元仁宗延祜元年（1314年），封护国辅圣民显佑广济明著天妃。
元文宗天历二年（1329年），封护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃。


3、明代2次：
明太祖洪武五年（1372年），封“昭孝纯正孚济感应圣妃”。
明成祖永乐七年（1409年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。

4、清代15次：
康熙十九年（1680年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”。
康熙二十三年（1684年），封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。
乾隆二年（1737年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后”。
乾隆二十二年（1757年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”。
乾隆五十三年（1788年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后”。

嘉庆五年（1800年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后”。
道光六年（1826年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后”。
道光十九年（1839年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后”。
道光二十八年（1848年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后”。
咸丰二年（1852年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后”。
咸丰三年（1853年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后”。
咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后”。
咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后”。

咸丰七年（1857年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”。
同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。” 

妈祖封诏的部分内容:
  宋光宗《加封灵惠妃诏》
　　诏曰：“古今崇祀岳渎，怀柔百神，礼所不废；至于有功国家，有裨民社者，报当异数。灵惠崇福善利夫人林氏，灵明丕著，惠泽亶敷，累有御灾捍患之勋，今见救旱恤民之德。参赞既弘，爵宠应尊，兹特进封为“灵惠妃”。秩序海岳之崇，典叙春秋之重，尚其服兹徽命，以懋鸿庥于勿替。钦哉！

　　宋宁宗《庆元四年加封助顺诏》(节选)
　 　敕曰：古以女神列祀典者，若湘水之二妃，北阪之陈宝，西宫之少女,南岳之夫以至丁妇、滕姑，亦皆庙食。夫生不出闺门，而死乃祠食百世，此皆其义烈有过入 者矣。灵惠妃宅于白湖，福此闽粤，雨囗稍愆，靡所不应。朕惟望舒耀魄，其名月妃；川祗静波，其名江妃。尔之封爵，既日妃矣，增锡美号，被之轮奂，崇大褒 显，凡以为民，尚体异恩，以永厥祀。

　　元世祖《至元十八年封护国明着天妃诏》(节选)
　 　制日：惟昔有国，祀为大事。自有虞望秩而下，海岳之祀。日致崇极。朕恭承天休，奄有四海，粤若稽古，成秩无文。惟尔有神，保护海道，舟师漕运，恃神为 命，威灵赫濯，应验昭彰。自混一以来，未遑封爵，有司奏请，礼亦宜之。今遣正奉大夫宣慰使左副都元帅兼福建道市舶提举蒲师文，册尔为“护国明著天妃”。呜呼！捍患御灾，功载祀典，辅相之功甚大，追崇之礼宜优，尔其服兹新命，以孚佑我黎民，阴相我国家，则神之享祀有荣，永世无极矣！

　　元成宗《大德三年加封辅圣庇民诏》(节选)
　　制日：利涉洪波，显造化难名之德；尊崇懿德，传神明不朽之荣。申锡宠章，亶为殊典，可加封“护国辅圣庇民显佑明著天妃。

　　明太祖《敕封诏孝纯正孚济感应圣妃诏》(节选)
　　国家崇报神功，郊社旅望而外，非有护国庇民，丰功峻德者弗登春秋之典。明著天妃林民，毓秀阴精，钟英水德，在历纪既闻御灾捍患之灵，于今时尚懋出险扶危之绩。有裨朝野，应享明禋。朕临御以来，未及褒奖。兹特遣貤诏，封为“昭孝纯正孕济感应圣妃”，其服斯徽命，宠佐休光，俾清宴式观作睹之隆，康阜永着赫濯之赐。钦哉！

　　明成祖《敕封护国庇民妙灵昭应弘仁瞢济天妃诏》(节选)
　　奉天承运皇帝制日：惟昭孝纯正圣妃林氏， 粹和灵惠，毓秀坤元，德配苍穹，功参玄造。江海之大，惟神所司，佑国屁民，夙彰显应。自朕临御以来，屡遣使诸番及馈运粮饷，经涉水道，赖神之灵。保卫匡 扶，飞飚翼送，神功导迎，倏忽感通，捷于影响。所以往来之际，悉得安康。神之功德，著在天壤。必有褒崇，以答灵贶。兹特加封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。仍建庙于都城外，赐额日“弘仁普济天妃之宫”。爰遣人以牲礼庶羞致祭，惟神其鉴之！

　　清圣祖康熙十九年诏诰(节选)
　　奉 天承运皇帝制日：国家怀柔百神，式隆祀典，海岳之祭，罔有弗虔。若乃明祗效灵，示天心之助师，沧波协应，表地纪之安流，聿弘震叠之威，克赞声灵之渥，岂繁 人力，实惟神麻。不有褒称，曷彰伟代?维神钟奇海徼，绥奠闽疆，有宋以来，累昭灵异。顷者岛氛不靖，天讨用张。粤自杩福牙，以速奏凯，历波涛之重险，如枕 席以过师。潮汐无虞，师徒竟奋，风飙忽转，士气倍增。歼鲸鲵于崇朝。成貔貅之三捷。神威有赫，显号宜加，特封尔为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，载诸祀典。神其佑我兆民，永著安澜之绩，眷兹景命，益昭重润之休。敬遣礼官，往修祀事，维神鉴之！

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