重新认识周易

2006年5月3l日，安阳市第十一届人大常委会第十五次会议，高票通过了由曹季敏等19名人大代表联名所提：“关于周易申报世界非物质文化遗产的议案。”此事在国内外产生强烈反响，交口称赞安阳人大：以法律程序弘扬和保护中国传统文化最具有代表性遗产——周易。但是，社会上一些人硬是把周易与封建迷信连在一起，不免玷污了神圣的周易，为此，有必要重新认识周易。
早在25000年前，先人们就生活在安阳市西30公里外的小南海一带；在渔阳村和后岗遗址及二帝陵遗址，先人们的足迹可上溯到6000年前；殷商王朝在安阳市建都400多年，疆土广大而号令天下诸侯，大力发展农业、工业、商业，以及文化产业，较早地形成国家机制，殷商文化底蕴深厚。中国之所以成为世界四大文明古国之一，其关键之一是因为有殷商的存在，其年代久远，其鼎盛繁荣，令世人刮目相看。
百余年来，在殷墟出土了15万多片甲骨文，详细记录了当时的政治、经济、战争、文化。甲骨文是占卜文化，也称"归藏易"。20世纪五十年代初，从甲骨文中发现了30多个带有卦象的符号，有完整的甲骨文字十天干、十二地支。根据王国维二重证据法。即地上之文献与地下之文物互相印证，可以确定甲骨文即"归藏易"，是中国古人几千年，甚至更早年代的劳动、生活、文化等传承下来的智慧结晶。
 姬昌是周族首领、殷商王朝的西伯侯，死后追封为周文王。他深谙甲骨文。即"归藏易"。由于遭陷害后被纣王囚禁在汤阴羑里城，遭受重重迫害，但他一直对纣王表示永不反叛。他这种为维护殷商王朝整体利益而舍身忘我的精神，实际上为殷纣王统一中国，奠定了大中华的版图。三千三百年后，毛泽东主席称赞殷纣王为统一中国做出了重大贡献，应该重新评价殷纣王，还历史的真面目。郭沫若挥诗写道：洹河安阳名不虚，三千年前是帝都，中原文化殷始创，观此胜于读古书。偶来洹水忆殷辛，统一神州肇此人。
2006年7月13日，从立陶宛传来消息，安阳殷墟申请世界文化遗产成功，七朝古都安阳举城欢腾。作为安阳周易研究会副秘书长的我，更是彻夜难眠。构成殷商大文化支柱之一的"周易"，可谓精深玄奥，他包含着丰富的人生哲理，又有着万物可循规律，从中产生道教、儒教，无怪乎历代王朝把"周易"作为五经之首。由此可见，世上文人学者对周易的重视程度。
 八月初，娇阳似火，从安阳火车站往南驱车15公里来到羑里城。3300年前，姬昌被囚此地达7年时间，后人称为中国第一座监狱。"史记"记载：“文王拘而演周易”。徜徉于羑里城，漫步于当年姬昌居住的茅草屋，顺着数百年历史的参天柏树，遥望苍天，遐想翩翩、思绪绵绵……
在我孩提时代，朦胧中只知道周易是很神秘的。适逢三年困难时期，体弱多病，求医无助，长辈们无奈，在“半仙”的指点下，把我认给附近的最高山峰，太行山脉的柏尖山为父母，借助大山的神威伴我成长。“文革”前，老师在上课时多次强调："周易"是五经之首．历代文人考秀才，必熟读之。“文革”中，"周易"被作为封建迷信打入冷宫。改革开放以来，人们对"周易"重新认识，始于国外的"周易"热，尤其是与韩国建交后，韩国的阴阳四卦符号的国旗，在中国飘扬，对中华儿女的触动很大。特别是随着计算机的广泛普及，人们从中受益非浅，成为工作离不开的“洋玩意”，原来德国发明人莱布尼茨是得益于"周易"的二进制原理。令我们感到惊奇的是，欧洲著名哲学家黑格尔和费尔巴哈的辩证法和朴素唯物主义理论，影响了一代又一代“无产者”，竟然也源于"周易"中的内核理论——变化的科学。
呜呼，神哉!"周易"，中华传统文化之精华。
当年，纣王将姬昌投进监狱的本意，是要惩罚他，可纣王没有想到，他的这个残暴举动却催生了一部影响深远可称伟大的经书。
82岁的姬昌被关进监狱，其内心的痛苦可想而知，最初入狱的那些天，可能会因气愤难息而在这所高出地面五米的台形监狱里不停地踱步。很快他明白，不管心中多么不满和气恨，都暂时无法走出这座监狱。姬昌虽然失去人身自由，但他意志不消沉，利用这一难得的时间，静心总结一生的经验与教训，同时也研究殷商王朝的政治、经济、文化。他记忆力非常好，精力充沛，以一种自强不息的精神，在"归藏易"的基础上，利用仅有的筮草梗，反复演易，终于推出一种有别于先天八卦的新的占卜形式，即后天八卦，被后人称之为文王八卦。
周文王认为，世上万物都在变化之中，易就是变化的道理，所以，文王八卦最大特点．是在先天八卦的基础上，推陈出新，将卦爻方位稍有变动。后天八卦的循环过程体现了顺的过程，模仿天体在旋转，奇数和偶数顺序场是S的运行路线。他体现了四季的变化和万物生长的过程，尤其表明了与农业生产的密切关系。同时，他体现了流动的过程，又称为八卦流行图。
后天八卦的另一特点是重卦，即六卦爻。重卦后，包容量大，由一生二，二生四，四生八，八八生六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞。
文王八卦认为：万物始于震，东方，为初升的太阳，乃春季；巽为东南方，万物在震出生，在巽则整齐，为春夏之交：离(火)为南方，代表夏季，万物欣欣向荣；坤代表土，为西南方，万物均得到大地的滋润；兑(泽)为秋季，万物在秋季己长成，收获在望，为西方；乾为西北方，纯阳卦居阴位，表明万物收获在阴阳交替之中。为秋冬之交；坎(水)代表水，为北方，为流动，劳累之象，万物收获后需要收藏而劳，为冬季；艮(山)代表东北方，万物收藏已毕，一年劳作至此已完成，为冬春之交。
姬昌从自然界中选取了天、地、雷、风、水、火、山、泽8种自然物，作为万物生成的根源，他把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴；他把刚柔相济、变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法。
苦难成就了一个伟人。文王拘而演周易的经过，让我们再一次见识了人抵御苦难的能力，见识了人的创造力有时会被苦难激发的奇迹。姬昌的遭遇和作为再一次告诉我们，世界上没有不可以承受的苦痛，人有着抵挡苦难的巨大潜力。每当意想不到的灾难降临后，要坚信自己不会被压垮，要迅速找到使自己重新站立起来的办法，获取在逆境中前行的勇气。
周易是个系统工程，历史上历代名人志士不断地研究之、并充实其内容，使其更具有旺盛的生命力。孔子经过多年磨难，从53岁开始学习"周易"，他非常刻苦认真，致使串连竹简的牛皮绳磨断三次。孔子对卦辞和爻辞作了进一步的诠释和发挥，撰写了解读文字，形成了"周易•易传"，儒教从此诞生。"易传"使"周易"的内容更逻辑化、系统化，他提出的“一阴一阳之谓道”，首次把宇宙万物分为既对立又统一的两大类，是最早的辩证法思想的形象表述。由此，"周易"用最简洁的语言，概括了极其博大乃至无穷的内容。其独特的理论思维模式，为人们提供了一个从时间、地点、条件全方位分析问题、认识事物的思想方法。
去年，党中央大力倡导构建和谐社会，深得人心。
关于和谐，追其根、溯其源，我们可以从三千三百年前诞生的"周易"中找到理论依据。祖先们发明的太极阴阳图，就是和谐图。可以说，易学中的核心理论是和谐。“和谐”就是平衡，也可以说是事物的矛盾对立统一体。因为和谐是生生不息之道。“和”原是声音相对的意思，“谐”是和也，演化出和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等意。
和谐、协调是中华传统哲学的根，是先哲们治世修身追求的境界，“乾卦”中有：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。……乾道变化，各正性命．保合太和．乃利贞。首出庶物，无物咸宁。”此语指出和谐的大道理、社会的大和谐，超然于万物之上。和是结合众多资源创造出新的品质、新的生物，合是生的格式和基础。而化则是在多的基础上生化万物。
"周易"中蕴含的中华民族魂和民族精神，成为中国人民修身齐家治国平天下的至理名言。1997年，江泽民主席在访问美国哈佛大学演讲时，强调指出：“早在公元前二千五百年，中国人就开始了仰观天文，俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观”。“我们的先哲通过观察宇宙万物的变动不居，提出了‘天行健，君子以自强不息’的思想，成为激励中国人民变革创新，努力奋斗的精神力量。”清华大学把“自强不息，厚德载物”作为校训，影响着一代又一代的学子们，刻苦攻读，勤奋学习，修身养德，心怀社稷。一代伟人曾运用“穷则思变”、“革故鼎新”、“与时俱进”的思想鼓舞着一代代人，为建设繁荣富强的国家而努力奋斗。易经独特的理论思维模式，体现了中华文化的面貌、特色和趋向，决定着中华民族特有的生活方式、价值观念、伦理道德、审美意识及风俗习惯。它不仅在本体论、方法论上给人以指导，而且在行为方式上给人以启迪；不仅渗透到最深层的思维方式，而且渗透到实用性的操作层面，不仅在科学思想史上占有重要地位，而且对人文社会科学、自然科学各学科都有重要影响。二十分钟演讲，江泽民七次提到周易。
由此可见，"周易"是中国传统文化最具有代表性的非物质文化遗产，它虽然诞生于安阳，但它不仅是中原文化，而且是中国的、更是属于世界人民共有的非物质文化遗产。周易也谓"易经"，远比"圣经"、"吠陀经"、"古兰经"等早至少2000多年。
"周易"被称为是“经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧”。据统计，二十世纪60到90年代，世界重大科技成果有14项，其中12项的理论来源于周易理论。
"周易"的博大精深在世界各地得到了广泛的传播。1998年，75位诺贝尔大奖获得者齐聚巴黎，发表了举世震惊的宣言：“如果人类要在2l世纪生存下来，必须回过头到二千五百年前汲取孔子的智慧。”孔子的智慧到底是什么?那就是太极阴阳一分为二的辩证思维观，孔子是易经的集大成者，孔子的智慧即周易的智慧。
1989年5月，安阳市与北京自然辩证法研究会联合举办了第一届“周易与自然科学研讨会”，1990年8月正式成立安阳周易研讨会。自此，每年召开一届“周易与现代化国际学术研讨会”。17年来，累计有16个国家和地区学者6000多人次参加会议，形成了历史上从未有过的易学会议规模。安阳市凭借周易发祥地得天独厚的条件，安阳周易国际研讨会已经成为蜚声海内外的一个知名品牌，将易学研究推向了一个新阶段，这是其他任何国家和城市都难以比拟的。安阳周易研究成果层出不穷，出版了35部书刊专著和论文集，在易学研究领域中占有重要地位，研究队伍迅速壮大。1993年4月，经河南省教育厅批准，成立了海内外首家周易专修学院，进行周易高等非学历教育，迄今有函授学员7000余名，遍布海内外。除市级研究机构外，各县(市)区、安阳师范学院、安阳工学院等都有周易研究组织，民间研究机构和爱好者更是遍布城乡，涌现出不少优秀易学人才。安阳周易研究促进了海内外易学研究和交流，推动了周易文化的普及与发展。
可以说，"周易"是中华民族和世界人民共有的伟大文化遗产和宝贵精神财富，是有关宇宙和自然界及人类社会发展规律、知识和实践的经典之作，对促成人类文化多样性和创造力，推动社会文明进步有着不可估量的作用。为此，对周易亟需进一步加强保护、传承和弘扬。"周易"符合"保护非物质文化遗产公约"提出的第四项“有关自然界和宇宙的知识和实践”这项标准，完全具备申报为世界非物质文化遗产的条件。
安阳市作为周易发祥地和海内外周易文化的研究交流中心，应该把"周易"申报为世界非物质文化遗产。这是时代的责任，又是历史赋予的使命。
5月30日，安阳市人大教科文卫工作委员会主任王春杰，在"关于市十一届人大三次会议代表所提“关于周易申报世界非物质文化遗产的议案”审理意见的报告"中说：周易申报国家和世界非物质文化遗产，不仅是保护优秀民族文化遗产的需要，也是促进国际社会文明对话和人类社会可持续发展的要求，"周易"申报成功必将对中华民族乃至全人类文明发展产生更为深远的影响。
保护和弘扬中国传统文化，我们这一代人肩负重任．应该以科学精神，正确地对待这一诞生在3300年前奴隶社会时期的中华民族文化瑰宝，理智地审视它，客观地对待它，去粗取精、去伪存真，普及周易基础知识，让这一不可估量的理论体系和代表最高智慧的周易在2l世纪发挥更大作用，让世界更多人接受它、了解它、运用它。
 世界上没有任何一部书，能象周易有这么大的吸引力。数千年来，出版有关诠释周易方面的书达6000多种，研究周易的人更是难以数计。特别是十七世纪以来，"周易"被译成各国文字而走向世界，相继对世界科学和文化史产生了重要的影响，尤其是周易象数思维模式和哲学思想，给予近代自然科学、社会科学以重大启迪．因而更受到发达国家学者的高度重视。
一部书，被人们研究了数千年，至今势头长盛不衰．不能不说这是世界人类文化史上的一大奇迹！正因此，完全有理由相信，诞生于安阳的"归藏易"、"周易"凭着它无穷的魅力，完全有可能成为世界非物质文化遗产!

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