命理源由

台灣明山園易經學會教授 

天地萬物的成長變化，無不遵循其既定的軌道，例如天上的星星，如果不按軌跡飛行運轉，早就互相撞擊而毀滅了，以地球而言，圍繞太陽而成為九大行星之一，依據一定的軌道運轉，運行一周，就是一年，而月球是地球的衛星，一樣遵循著固定的軌道繞行，繞地球一周則是一月，而地球本身也朝著太陽自轉，自轉一周即是一天，此種軌跡，絲毫不茍，稍有錯亂，那後果不堪設想！光有那一顆「哈雷」彗星，就已經夠令人困擾了，因為它的飛行並不太規則！
    我國的先賢，以干支紀日，早於黃帝軒轅氏開始，我們有自己的曆法，即是“農曆”，為目前世界四大曆法之一，以月亮為主，因此俗稱「陰曆」，而洋人以太陽為主，俗稱「陽曆」，又名西曆，全世界各國以陽曆為主，因為地球繞太陽一周，不是整整365天，而是365又四分之一加上許多除不盡的小數點，陽曆以每年的二月份，二十八天和二十九天來調整，農曆則是以大小月；及閏月來調整，都有異曲同工之妙，歷數千年來而無所誤差！更稀奇的是，農曆的閏月中，仍是朔望分明，在每一個閏月中，初一月小，十五月圓，絲毫不茍，記得一九九五年的閏八月嗎？那年的閏八月十五日，月亮仍然又大又圓，這就是我們農曆〈陰曆〉的奧妙之處，也正是我們中國人驕傲！
    那又為何要稱之為「農曆」呢？因為農曆在紀日記月當中，有二十四節氣的分別，五日為一候；三候為一氣；六候為一節氣，即是三十天一個月，而一年是三百六十天，所以一年中有二十四節氣，而且奧妙的是每年都不同，二十四節氣即為：
    元月    立春雨水         七月    立秋處暑
    二月    驚蟄春分         八月    白露秋分
    三月    清明榖雨         九月    寒露霜降
    四月    立夏小滿         十月    立冬小雪
    五月    芒種夏至         十一月  大雪冬至
    六月    小暑大暑         十二月  小寒大寒
    這二十四節氣，推算精準，在什麼樣的節氣，必須播種什麼樣的蔬果，才會開花結果，枝葉茂盛，蔬果則是青翠嫩綠，迅速成長，如果不得要領，必須在立春種的菜，卻在立夏時播種，則長不大，不會根壯葉茂，白費心機！因此，每年都會出版「農民曆」流傳民間，家家戶戶都會有一本，尤其是台灣，過年時，到農民銀行〈農會〉或者其他銀行、公家機關，都有免費贈送，有了這本〝農業秘笈〞台灣農民當然年年把農事做的很好，年年都是大豐收，這正是農曆的另一個奧妙之處！
    種瓜得瓜；種豆得豆，這是天經地義的事，先聖先賢們，在古時候，沒有望遠鏡也沒有任何觀測台，即能得知天時運轉，物換星移，四時交替，節氣輪值的道哩，那種神乎奇技的智慧，經常令我佩服的五體投地！易經，正是闡述大自然演進的哲學道理，易經是包羅萬象，歷久彌新的大哲學，裡頭有數理、有哲學、有方位、有五行、有組合、有排列、有文字、有科學…，凡深入研究者，都能在裡頭取之不盡，用之不竭，尤其從易經演譯而來的五術、山醫命卜相之理論，流傳民間數千年而不變，裡頭自有其依循的道理！一般未入門者，往往直言，五術之說，迷信也！迷信者，無理而信也，若是據理以信之，則為理信也！五術之中，如風水、醫理、命理、相學等術，無一不是據理以信之，怎可亂言「迷信」呢？就像以前英國洛克兄弟發明汽船在河中行駛，不用伐槳，行駛自如，村莊中人及其父老前輩，皆謂其鬼類也，把那對兄弟和船焚燒而亡！逾十餘載，別處發明了汽船，在眾人之前演練，依然行駛自如，謂之為「汽船」，看來仍不及昔日洛克兄弟所造之船的完美，村中父老，掩面而泣，由於村中人無知，而痛失英才！這是何等無奈啊！此不正是那成語「曲高和寡」之義嗎？也難怪當時李白有「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」之慨也！
    命理學，自古而今，有其源流，最始之初終難考究，然而有著作記載者，當始於戰國時代之珞琭子，著有「三命消息賦」一篇，其文首句即為「一氣肇判兮，兩儀定位，五行周流兮，萬物從類，其麗乎天也，為星為辰，其為乎人也，平常之事，在物之靈，惟人為貴…」。由此可知，命理之學，基本理論，亦源於陰陽兩儀，五行生剋，與易經有密不可分的關係！再觀消息賦之末文「…文章明敏兮，定兮火盛，威武剛烈兮，乃是金多，木盛則讓，惻隱之心，水多則聰，機巧之士，蓋土之性最重要為貴，或居三舍之方，或占一生之地，既生則和，既剋以制，四殺乃兇暴之象，六衝為不定之勢，噫李廣不侯，叔敖為相，皆天命有定，每人事之不測，變通有神，執方為過，略得古人之遺蹤，約以今賢而孰敢，博乎管窺，庶幾一悟。」此為珞琭子之三命消息賦之首尾原文，十五年前，我曾注釋三命消息賦，令同好者眼光為之一亮，異口同聲皆說，此文早就該解釋明白，若無命學根據，絕對無法明白其意理所在，當然對命理學也就難以靈活應用了！
    與珞琭子同時者，為鬼谷子也，鬼谷子精通五術之學，天人交會，亦通兵術，他的兩大弟子，即是著名的孫濱與龐涓，而鬼谷子在命理學方面，著有「兩頭鉗」，以八字之年干及時干提出來論命，成為一門獨特之推命方法，名噪一時，至今仍有學者專攻此術，此法易學，然而解之甚難，因此專攻之人不多！猶記得，我二十餘歲，年輕時期亦甚喜愛以此術來為人論命，時有驚人的準確論斷，連自己都意想不到！因此，我將其原文全都保留，一字不漏，存為至寶！他日若遇有緣者，亦當傾囊相授也！
    漢朝有董仲舒、司馬季立、東方朔、嚴君平對命理學亦均精通，先後以此學，名揚朝野，應驗如神，三國時之管輅，晉朝之郭璞，北齊魏定，唐朝之袁天綱、僧一行、李泌、李虛中等人，亦皆精於命學，尤其是李虛中對八字命理學有新的突破，早期論命以年柱，配合月、日、時及胎元推之，胎元即吾人受胎初成之月也，凡人皆是十月懷胎，胎元之推算方法，吾有一訣，即月令之干支，天支進一；地支進三即為胎元，例如：甲子月出生之人，其胎元即為乙卯，十分精準！從乙卯算十位干支，即是「甲子」也，目前孕婦推算預產期，也是如此也！
    而李虛中，四柱推命，以年月日時評論，年看祖宗興廢，月推父母盛衰，日看元辰強弱，時觀子女賢愚！此法流傳甚久，即「四柱」法也！
    到了五代，有麻衣道者，名陳希夷，精於命理及相學，其相術即為「麻衣相法」，而其命理學亦博大精深，然而為令其弟子易於領悟，創立了聞名至今的「紫微斗數」，將命學中之特星，分別排列於十二宮、命宮、身宮等等，再分佈歲運流年，論斷流年行運吉凶，時有神奇應驗！成為紫微斗數之始祖，同時，也是八字命理學的一門分枝。
    宋朝徐子平，名居易，東海人，別號沙滌先生，對命理一學，特別具有天份，當時，又有了大的突破創新，以日干為日元，即元辰，配合其餘三個天干，四個地支，合成「八字」，以其八法關係，造化原理，融合用神喜忌，推其祿命，無有不中！奧妙神奇！此即為「子平論命法」，由於用神喜忌，難以取捨，必須精通天干生剋制化，刑沖會合，特星分佈，六十甲子造化與月令關係，才能精準地判其用神喜忌，其中雖只有八個字，卻有無窮的變化，尤其又有外格宿命論，又有特殊格局，若無名師指點，則雖皓首窮經，仍難悟出些許所以然，因此，社會上諸多命理家，僅參研至「神煞論命」即裹足不前了！誠然可惜！
此為命理原由，凡習命理者，不可不知，簡言之，卻窮命理之學，必須以「易經」為基礎，基礎穩固了，必然能夠深入命學，也才能解吾人之榮枯盛衰，吉凶禍福，推斷的神確無比也！
    

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