【闽南端午节习俗】农历五月初五是端午节。关于端午节的起源，主要有两种说法，一是为了纪念战国时的屈原，这几乎是家喻户晓；另一说是与古人为避五月初五这一“恶”日有关，对这一说今天知道的人恐怕不会大多。但不管怎么说，端午节活动的主要内容，似乎都与这两种说法有关。如包粽子是为让江里的鱼吃饱了，不再去咬屈原的尸体，而划龙舟则是为了打捞屈原的尸体。人们在端午节要室内消毒、悬挂蒲艾、饮雄黄酒、浴蒲艾汤、制“午时茶”，小孩更要胸佩“香袋仔”、臂系“长命缕”。额涂雄黄酒，名目不少，而目的只有一个，即避免在“恶”日受到外界邪祟侵害。尽管有不少学者经过细心的考证，认为在端午节包粽了、划龙舟的习俗，其起源与纪念屈原大夫，但对于一种民俗文化而言，这并不重要。

　　如果我们对上述两种说法进一步加以探讨，反而可以发现，这两种说法表面上似互不相干，实际上却有着深层次的内在联系，即人们在端午节纪念屈原，并不仅仅停留在对他的高尚情操的心仪而已，更主要的是希望这位已超升成神的“爱国诗人菩萨”，能护佑百姓渡过“恶”日难关，永保平安，长有福祉。因此可以这样说，端午节系列民俗活动，其本来的主题应是驱邪除祟，祈福求安。

其实，农历五月并不是只有初五这一天才是“恶”日，而是整个五月都是“恶”月。东汉崔实《四民月令》载：“是月（即五月）也，阴阳争，血气散。”五月气候多雨湿热，人的体质也较差，恶病病疫，时常泛滥成灾。故至南朝时的梁人宗懔《荆楚岁时记》在记荆楚五月风俗时说：“五月俗称恶月，多禁忌。”端午节习俗也大多集中在避“恶”方面。泉州人习惯把端午节称为“五月节”，这大概是与五月为恶月的传统观念有关，而实际上五月又可以说是旧时泉州人的避恶攘灾月。清乾隆《泉州府志.风俗志》载：“是月（即五月）无定日，里让禳灾，先日延道设醮。至期，以纸为大船，送五方瘟神。凡百器用皆备，陈鼓乐、仪仗、百戏，送水次焚之。近竟有以木舟，具真器用，以浮于海者。”

　　另外，泉州城乡旧时还有一种诙谐风趣的驱邪消灾习俗，叫“采莲”，又称“唆啰连”，举行活动的时间，旧方志载为五月初一日，而新编方志则记为端午节这天。是日清晨，采莲队伍由一位扮相邋遢不堪的“铺兵”，手举长杆红旗，一路如醉似颠，充当前导。随后有四人沿途敲锣灯鼓，以助声势。队伍中有几名男扮女装的提花婆，动作滑稽，格外引人注目。最后由四人抬着一具木雕老龙头，徐行压阵。采莲队伍在“龙王出世除灾难啊，唆啰连哪，啰连哩啰连啦……”的乐曲声中，载歌载舞，游街串巷。“铺兵”挨家挨广人宅舞旗拂扫，驱邪求安，主人要礼施红包，并燃放鞭炮送出门，提花婆则回送白玉兰花或小型木雕龙头。泉州有的民俗学者认为，“采莲”风俗乃古越族人的遗风，歌唱中的“唆啰连”据说是古越族人辟邪去灾的咒语，又说是古越族人呼龙舟为“（三点水+）页滤”，所以才有“唆啰连”这种音词。

　　赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。

　　泉州端午节习俗，旧时还有“水上捉鸭子”，以及晋江内坑亭顶独有的“鼓锑”（训练和表演枪法）等，如果我们再把赛龙舟也考虑在内，都看作是有益于健身防病的体育活动，那么，活动时间选择在被视为恶日的端午节，就更有其特殊的意义。

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