在室内烧苍术、白芷、艾叶，或者除虫菊。用雄黄酒、艾茎酒、石灰水喷洒屋舍墙壁。
 

用瓶插养蜀葵、榴花、菖蒲、或者各种草花，称之为“五毒花”。

床前放置艾人网蒜，门上插放艾草。

儿童胸前或衣襟上，系老虎头，老虎肚兜，雄黄荷包，樟脑囊，臂上缠五龟线，成纹圈状，男左女右，称之为“长命缕”。

妇女戴老虎花，石榴花，或者艾叶。

医生捉蛤蟆，制取蟾酥，采集百草，制药。

药店、酒馆用雄黄、芷术、烧酒馈赠主顾。

中午准备角黍，饮菖蒲雄黄酒，吃苋菜、大蒜、灰蛋、黄鱼、雄黄豆，阖家团聚。

了解屈原、伍子胥、曹娥的故事。

用泽兰、菖蒲或者用百草煎汤沐浴。

举行龙舟比赛，优胜者，由地方长官奖励。

举办射击比赛，表演百步穿杨之技。

【定端午】

农历五月初五为端午，按照夏历以建寅之月（即后世常说的阴历正月）为岁首的计时方法，五月为午，因此五日也称午日。明代俞安期的《类函》引用《风土记》中的记载道：“仲夏端午，端，始也，谓五月初五日也。”也称之为“重午”，又名“端阳”，取阳气开始旺盛之意，也称作“蒲节”。《事物原始》引用《荆楚岁时记》道：“五月五日为端阳，一云蒲节，一云重午。”重午又称作“端午”。《清嘉録》引用《荆楚岁时记》称京师将五月一日称为端一，二日为端二，三日为端三，四日为端四，五日为端五。

【贴符像】
 

旧俗端午有贴天师符、天师像、五雷符、钟馗图、钟馗嫁妹图、韦陀镇凶图，或者悬挂吊屏，上面描画着天师或者仙子仙女执剑降毒的故事。或者悬挂五龟桃，也就是彩符，描画姜太公、财神、聚宝盆、摇钱树等，称可以驱邪魅，镇毒恶。凡是厅堂梁上、门窗帐屏，都有粘贴符像的。

烧送的时间，一个月或者半年不等，大概原本在汉代五月初五用五龟作为门上的装饰，大多荒诞而无从考证。

【净空气】

旧俗在端午之日，无论贫富，必要购买苍术、白芷，在室内焚燃，据说可以预防疾疫，驱除魔邪，杀灭蛇虫。因为二者都禀性辛温，气味峻烈而芬芳，最能祛风燥湿，生阳气化郁结，尤其善于驱除空气中的秽恶之气。而且此类药品，价格低廉，易于购买，遇到流行病时，更可以消除病毒。焚烧时还可掺入大黄、降香、雄黄、砒石等。定好消毒的地点和所用时间，将室内门窗封闭严实，熏燃适当的时间，等烟雾消散，火焰熄灭，才可以进入室内居住。此种洁净空气的方法，费用节省，操作简便，而又功效显著，可以称得上是一种别具一格的消毒方式。

【燃艾叶】

艾，性纯阳，能温气血，驱寒湿，止诸血，除腹痛。有舒解强壮的功效。可杀虫，能散发强烈的芬芳之气。能通窍辟恶，取太阳真火，有起死回生之功效。故而医家用艾灸百病。我国有针灸一科。患者经脉腧穴，或者用针刺，或者用艾灸，来进行治疗，效果都十分神奇。黄帝有《针灸经》篇，扁鹊有《针灸玉龙赋》，唐代有《明皇针灸图》，宋朝有《铜人腧穴针灸图》，可见针灸在医药上的功用很大。我国用针灸方法治疗疾病很早，远在战国时期，就已经盛行。孟子所说的“七年之病，求三年之艾”就是说应用艾灸的功效。

因为艾可以治病，时间久而效果更为显著，因此“艾”字从“入”。端午时节，阳气渐盛，各种含有毒质的气体物体，最容易侵袭人体，因此此日我国民间大举施用艾叶，的确是极为科学之举。用艾来熏燃屋宇，和用苍术、白芷的功用相同。

【喷艾酒】

艾茎干后，浸染麻油，再引火点燃灸炷，会起到滋润的功效，灸疮时，直至治愈也不感疼痛。艾茎也可制作筷子、鞭子和烛心。端午将艾茎泡到酒里，成为“艾茎酒”，也称为“艾酒”。《玉烛宝典》载：“洛阳人家，端午造术羹艾酒，研雄黄末和酒，谓之雄黄酒。”湖北监利县此日流行用艾茎酒，山东惠明，湖南宁远，陕西凤翔，江苏嘉定、清河以及浙江吴兴等处，则用雄黄酒来辟恶，遍喷屋舍门墙，大概都是取其气味醇厚，燥湿除虫，具有足阳明经、破除幽暗、舒散结滞，通行气血，可去邪恶的特点。

【植花木】

蜀葵，颜色有红、紫、白多种，十分美丽。蜀葵的根茎都可入药，能治疗疝气、淋病、痢疾以及一切疮疥等。古人称蜀葵疏茎密叶，翠萼艳花，金粉檀心。

榴花，颜色有红、黄、白各种，红榴花艳丽可爱，人们多有种植，尤其被产区外的人所看重。唐代韩愈有诗句道：“五月榴花照眼明。”

菖蒲中叶子细长的，叫作“石菖蒲”。用瓦盆栽种，设在案头，可供玩赏。书斋中多有放置，可数十年不枯。最纤细的，叶子仅有三四寸长，芳香清洌，苍翠可爱。能振动中气，鼓舞清阳，辟除四时秽浊不正之气，又可收烟明目。

农历端午，榴花与菖蒲、蜀葵，都是人们室内应时的点缀品。或作为盆景，或作为瓶插。杭州旧俗，此日家家购买蜀葵、石榴、菖蒲、艾草，植于堂中，并衬上五色花纸。

北平五月，居民往往将葵、榴、蒲、艾和夹竹桃罗列在中庭，以作为清赏之物。榴竹之间，必用鱼缸相配。红鱼数条，游乐其中，几乎家家如此，有“天蓬鱼缸石榴树”的谚语。

【制艾人】
 

艾人，六朝时就已经流行了，《荆楚岁时记》称五月五日，四民皆踏百草，进行斗百草的游戏。采艾做成人形，悬挂于门上，用以禳除毒气。“注”中释道：“宗测，字文度，尝以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。师旷占曰：‘岁多病则艾先生。’”宋代开封民间每逢端午，也都在门窗悬挂艾人。《东京梦华录》中载：“自五月一日至端午前一日，卖桃、柳、葵花、薄叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶、酒、供养，又钉艾人于门上，士庶相迎宴赏。”

现在则是在端午悬挂艾草、或者将其缝缀于衣褂，或者放置床前，或者系在门户，几乎已经到了处处置艾的地步。

【独囊网蒜】

选取本来不分瓣的蒜，结网将蒜系起来作为装饰，称之为“独囊网蒜”，一般都挂在门上，或者挂在床头。江宁、湖州、苏州等地都十分盛行。大概是用以辟邪恶、解毒气。

蒜原本产于胡地，汉代张骞出使西域，方始得以将其传至中原。所以，蒜又叫做“葫”。因其气味类似于中土的小蒜，于是称作“大蒜”。

蒜的臭气强烈，在医药上，应用很广，能除秽通窍，消除痈肿，治疗关格（病名，小便不通与呕吐不止并见）以及肺结核。是镇咳祛痰利尿的良药，兼治一切不消化性的泻痢。另外除风邪，祛寒湿，下气暖中，破恶血，攻冷积，制腥臊鳞介各毒。因为蒜气味辛温，所以又能开胃健脾，消痞杀虫。我国各地皆有出产。

【系老虎头】

将线编成老虎形状，系在小孩子胸前，称之为“老虎头”。还有小孩子系的彩绣为虎形图案的红色裙栏，称之为“老虎肚兜”。虎为猛兽，人们以老虎作为体魄强健的标准，系老虎头，寓意孩子身体健康，茁壮成长，具有伏虎之力。吴曼云《江湘节物词小序》记载：“杭人午日制老虎头，系小儿襟带间，示服猛也。”

【制做绣囊】

制作的绣囊，或者线袋，都极小，类似于荷包的形状。其中盛放雄黄，称之为“雄黄荷包”。系在衣服上，可以辟邪秽，也称作“雄黄袋”。

【缠彩线】

古时将五月五日作为恶节（见《史记?孟尝君传》“文以五月五日生，父婴告其母曰，勿举也。”）因此，端午人们都用五彩丝线缠手臂，以辟凶器及鬼，据说可以不生瘟病（见汉应邵《风俗通》）。范晔在《后汉书》中还将其列入《礼仪志》：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以杂止恶气。”虽然所系之处不同，但是人们认为五彩丝线能辟恶的说法，则是一样的。

自从汉代以来，端午手臂缠五彩丝线这一习俗一直沿袭下来。后世还冠以各种名称。《荆楚岁时记》称：“五月五日，以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”“注”中释道：“一名长生缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，各拟甚多。青赤白黑，以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。”《西京杂记》载：“侍儿贾佩兰说在宫时，八月四日，出雕房北户，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北辰星，求长命乃免。”另外《风俗通》又记载：“闺中于七夕，取无色彩绳系臂上，谓之五色长命缕。”可见汉时就已经有了“长命缕”的称呼，且不限于在五月五日用。

另一名称“百索”，《事物原始》引用《风土记》中的记载：“以五彩丝系臂，辟兵鬼气。一名长命缕，今百索是也。”唐宋时，在东北崛起的辽族，也深受汉俗影响。《辽史?礼志》记载：“重午仪，至日，臣僚昧爽赴御帐，皇帝系长寿彩缕，升车坐，引北南臣僚合班，如丹墀之仪。所司各赐寿缕揖，臣僚跪受，再拜，引退。从驾至膳所，酒三行。若赐宴，临时听敕。”其中记述“岁时杂仪”，每逢“五月重五日，午時，采艾叶和绵著衣，七事以奉天子，北南臣僚各賜三事，君臣宴乐，渤海膳夫进艾糕。以五彩丝为索缠臂，谓之‘合欢结’。又以彩丝宛转为人形簪之，谓之‘长命缕’。国语谓是日为‘讨赛咿唲’。‘讨’，五；‘赛咿唲’，月也。”

晋唐时期，民间将五彩线作为礼品相互赠送，并加上一些装饰品，以更加漂亮。晋陆翙《邺中记》称：“北方五月五日，自作饮食饷神，及作五缕五色新盘间相问遗。”唐代段成式《酉阳杂俎》记载：“北方妇人，五月进长命缕婉转绳，皆结为人像带之。宋朝时据《东京梦华录》记载，也用百索作为端午的节令之物。明代北京人称之为“端午索”。《帝京景物略》称：“五月五日之午前，须各采系，垂金锡若钱者，若锁者，曰‘端午索’。”

大凡任何一种习俗风尚，其最初产生，都必定十分简单。此后因社会进化以及风土不同的关系，开始渐渐繁复，再加以种种附会，与原意就更加大相径庭。国内各地，端午节系长命缕的习俗，也不尽相同，如北京附近的良乡，端午日用五色绒作为续命索，系手足和脖颈处，和汉朝时仅仅用五色丝线系臂相比，已经不同了。平谷一带则是儿童头、臂、胫足，都系彩缯，据说可以辟毒，称之为“百岁索”。冀州幼儿孩童在颈、腕处系百索，称“虫不蜇”。江宁人戴佩五色符线符牌。安徽怀宁妇女在臂上系五彩丝，称可辟兵疫。浙江的余杭、诸暨，小孩子于臂上系五色线，称之为“健线”。江苏雎宁称之为“续命线”。山西解州，儿童在脖颈系百索，称之为“屈原缚蛟龙”。福建福州此时无论老幼，都用五彩丝线系臂。以前相传三闾大夫告诉人们，五色丝是蛟龙最怕之物，又传说可以辟蛇，到了七夕才将丝线解下来扔掉。河南汲县，五月初一，小孩手足便系上五色彩线。山东惠明一带，则用彩线系儿童手臂，称“长命缕”。湖北武昌，小孩子系五色缕，据说可避病瘟。吴地风俗编结五色丝为索，系于小孩臂上，男左女右，分别系于手臂，称之为“长寿线”。古人有诗道：“编成杂组费功深，络索轻于臂缠金。笑语玉郎还忆否？年时五彩结同心。”