南宋乾道元年乙酉(1165年)，慈观27岁，是年元霄节，慈观往赤锡白云洞探望龙树法师，互谈道法玄机，法师言及永福赤水妖蛇害人。慈观赶到赤水，听有人嚎哭，一打听果真有一条大蟒蛇每天要吃一个人，他沿溪寻蛇迹时，观音大士变成一女子在溪边洗菜，以菜叶化为柳枝赠给慈观，女子突不见，柳枝遂变为柳剑，他悟到大蟒蛇是闽江口溜走的那条蛇来此作孽，即沿溪寻找蛇迹，见蟒蛇躲在洞中不出动，即解开身上那条蛇的灵符，令蛇入洞引蛇，果然那条吃人的大蟒蛇出洞，即挥柳剑斩之，蟒蛇头在路下，身在溪，均化为石，蛇血染红了。溪水，所以这个地方就取名赤水。慈观斩蟒，为民除害，恩德古今传。

慈观离开赤水，路经德化榜上岱仙涤，与三圣大仙(马氏真仙)大斗法，慈观施飞沙走石、腾身翻越功夫，其岱仙漈悬崖绝壁，潦头处被他踩一足，山崩地裂，马氏真仙速用头簪插下，仅留住一小堆悬崖土堆，因石已被慈观踩裂，所以后人建仙亭时，地基刨平仍存裂痕，今仙亭成为奇险的胜迹，临此景，仿佛浮现当年张、马大斗法惊心动魄的场面。

慈观为宣扬道义，云游德化、永春、安溪、同安、漳州、泉州等地，沿途以草药济世，广播善果，年底才返仙游，住肖明家过年。

乾道二年丙戌(1166年)，慈观28岁，正月某日，张、肖忽见一老叟哭诉，说其孙女被仙游马峰寨主花豹掠去凌辱，乞求救命。张、肖即赶步入寨，见花豹在厅上饮酒作乐，大发兽性，正在剥开少女上衣，慈观大怒，喝令住手，花豹一看是两个赤手空拳的农民，那里肯听，因作恶成性，自逞强悍，挥拳向慈观太阳穴打来，慈观闪过，飞起一脚正踢中花豹小肚，这个罪恶累累的草寇立毙于地。朗瑞放火烧了马峰寨，带少女交还给老叟，祖孙跪地千恩万谢，张、肖扶起慰其回家。自此，马峰寨四境安宁。    

是年，慈观、朗瑞又在三姓庄，斩狗精，救少女；龙华集，后山洞，杀猪妖，安一方，史话传。

乾道三年丁亥(1167年)，慈观29岁。仙游的双桂岩本住一老道人和一道童，不料前二年被一个孔须流寇占领，抢劫民财，掳辱妇女，四境不安。慈观闻知此事，乘夜独自进山，隐身桂树枝头，察看动静，二更时分，恶棍果然出动，慈观跳下桂树，手持宝剑，拦住去路，恶棍自恃凶猛，架势对抗，并以先下手为强，暗发飞刀直向慈观射来，慈观眼快，横剑一挡，飞刀却反飞回去，插进恶棍右胸，恶贯满盈的恶棍自得报应，伏地丧命。

慈观向双桂岩老道人借宿，老道惊疑不定，慈观安慰不须害怕，恶棍已除，老道哭诉有一小道童被恶棍禁锢石洞已经五昼夜，死活不明。慈观随老道到石洞外一看，有一块约五百斤的巨石堵住洞口，慈观运功发神力，一掌截断堵石，救出已奄奄一息的道童，慈观急念复生咒，并施草药，道童得以苏醒。

民众闻知此事，都来致谢慈观救世功德，慈观倡导民众修建双桂岩，因慈观用草药解救民众危难，双桂岩香火日益兴盛。

乾道四年戊子(1168年)，慈观30岁。是年春，慈观到德化蕉溪石鼓岩炼性，见石牛山夜火闪烁，知有魈魅作怪，叫人从他的指缝间窥视，可看到魈魅“娶新娘”，慈观驾云到石牛山救出民家女子，自已扮作新娘让鬼卒抬进石牛山石壶洞，一出轿门即现出原身与群魔搏斗，大显神通，悬崖上下趾踵入石，辗转斗法，群魔不敌，佯装败退，慈观紧追不放，被鬼卒暗布绳索绊倒，众鬼卒一拥而上，把他搡入石壶洞禁锢，洞口用柴火烧粗糠烟熏七昼夜，熏得慈观黑面散发，但法力在身生命无恙，只是鬼洞石门封闭，无法出走，鬼卒煨烤油煎粿狂欢庆喜，慈观闻声，计上心来，高声自叹：“我不怕烟熏，专怕油煎粿粘身丧命。”众鬼卒见慈观烟熏不死，又听得专怕油煎粿粘身丧命，即大量掷入油煎粿，慈观吃得饱饱，口念咒语，示知肖、章前来助战，朗庆到石壶洞，用槌撞石门，因用力过猛撞开石门不慎碰伤了慈观额头，自感羞愧而脸红；朗瑞亦循风赶到，见鬼祟作怪，慈观蓬头散发，额头又撞伤了一大肿瘤，气得脸发青。因此，张、肖、章三道人的脸遂变为黑、青、红三色，慈观额头上还遗留一痕疤。

张、肖、章合力大显神威斗群魔，制服了螃蟹精变成的五通鬼，用通天网袋尽收鬼卒，慈观脚踏风火轮将网袋内鬼卒烧为灰烬，五通鬼本身伏地求饶，张令其改邪归正，收为帐前护卫。

张、肖、章伏妖后，看石牛山气势磅礴，悬崖摩云，将石壶洞定为福地，张谓章曰：“你在此石壶洞修真成道，我他日化身九龙潭，显在石壶，万法归源，得其所也”。三道人誓言来日显在石壶洞。

乾道六年庚寅(1170年)，慈观32岁。时仙游县南门要建一大桥，其中一个石墩砌在溪中一巨石上，但砌后崩，崩后砌，砌后又崩，屡砌不成，石匠无法可想，大桥建不成。一日慈观到仙游县城，听众人议论石墩又崩了，他近前一看，原来石墩下的大石是一只千年修炼的大龟精，在它背上砌石墩，龟身一抖，自然崩溃，慈观为援建南桥，即手持竹夹跳到大龟石上，大龟张开大口伸头要咬慈观，他神速将竹夹直插入大龟喉咙，一发神力将龟精刺死，于是仙游南大桥遂建成。后人于桥头建宫，奉祀张公，以彰其功。    

乾道七年辛卯(1171年)，慈观33岁。是年，闽中各县春不雨，赤地千里，但雷声却霹雳震天响，连霹三十三天不停，玉帝下旨禁雷鸣，但雷公不识字，把玉旨拿给张公看，张公本已有五雷天心法，就厉声说：“张公管雷公”，雷公只好贴耳听从命令，张公下令：立即止雷鸣，雷公再也不敢霹雳了。

张公禁雷即止，玉帝闻知大喜，玉封张公为监雷真圣君。张公令雷鸣则鸣，令止即止。    

慈观到兴化三坪洋地方，见山中有一石狮精作怪，慈观遂举剑插入狮头，狮精即除。嗣后过往行人还能看到一把青兰色的剑插在石上。

六月，莆田涵江渔民误食毒鱼中毒，医治无效。慈观闻知此事，赶往涵江，用草药救治病人，药到病除。沿海一带渔民闻声纷纷前来求医问药，慈观一一施舍救治，住百天，医百病，渔民感恩戴德，建造生禄庙，雕塑金身奉祀，流传至今。

乾道八年壬辰(1172年)，慈观34岁。是年春，福清县可洛溪春洪暴发，一条大红蛇沿岸作怪，吞食猪、牛、羊牲畜，慈观闻讯，赶到可洛溪与红蛇搏斗，红蛇翻洪搏浪，极其凶猛，慈观施轻功，飘身溪洪上与大红蛇搏斗至黄昏，终于将红蛇降服，收为护卫。民众闻知，奔走相告，说收服大红蛇的就是在涵江施草药的张道人，自此，民皆称他为张恩公。

乾道九年癸巳(1173年)，慈观35岁。永泰嵩口有个财主张维利，为富不仁，苛收农民租谷，因他屋后紧靠鹤脖形风水，所以发了千租。但一场大暴雨却将鹤脖冲断了，维利惶惶不安，恐断了鹤脖风水会遭到家业破败，延聘高手石匠砌接鹤脖石墙，但筑后崩，崩后筑，筑后又崩，再也没有石匠敢应承筑鹤脖墙了，郑维利坐卧不安，正好慈观到嵩口听到这一传言，就去对维利说：“你如肯做七七四十九日功德施舍，我可以求仙之助砌合鹤脖”，维利无可奈何，只得应允照办，但功德已做了四十八天，还未见筑石墙，就责问慈观：“只剩一天功德就做完了，你还不动手筑墙，如何打算”，慈观冷静回答：“急什么，等你功德做完了，石墙也就筑好了。”一夜之间，慈观运用神功用鹅卵石接合了鹤脖围墙，第二天众人一看无限惊奇，都说慈观是神仙，但已不知慈观的去向。

南宋淳熙元年甲午(1174年)，慈观36岁。张、肖、章三道人行道济世一纪年之后，于是年秋天相约聚首石牛山石壶洞，回顾功果，为深探道法，决意再上江西闾山谒见师父，祈求指教。三道人立即砍竹削篾，编席作舟，仍取道闽江口，运用神功飘席北上，渡海而入九江，泊席登山。但周道长已知他们循道行法，功果将成，无须添教，故避而不见。他们寻不到师父，即在道教圣地间山虔诚膜拜后，下到九江乘竹席飘回福建，岸边的人望见三道人乘竹席游江渡海，都说是仙人。

淳熙三年丙申(1176年)，慈观38岁。当年安溪县民众遍染红癍症，医药无效，疫情危急，慈观正在泉州行道，闻知此事，赶到安溪，一见病症，非天山雪莲无可根治，但天山路远，鞭长莫及，慈观便示知民众先用瓜菜叶、生豆腐、香黄三味捣碎涂之，暂延时日，他本身运用轻功翻腾山野，赶往天山采回雪莲，煮水广济患者，人人服后皆愈。    

治好安溪人的红癍症，慈观把雪莲根茎带回石牛山，植于池中，口念复生咒，雪莲复活生长，繁衍至今已有八百多年历史，今称午时莲。它是慈观亲手种植的医治红癍病的仙方灵药。    

淳熙四年丁酉(1177年)，慈观39岁，他云游到尤溪县梅山百垅头，时逢大旱，慈观为保禾苗，拿出一个小葫芦瓶倒挂在桂树枝上，并贴一张纸条，上写：“借得东海水，灌溉受旱田，眼观手勿动，撞扰水滔天。”葫芦口成了小水泉，源源不断，可以引流灌田，饮之既津又甜，民众称奇，万分欢喜。消息传开，独有一个地霸刘三彪不服，故意逞强，把小葫芦摘下来摔在地上，顿时洪水滔天，把刘三彪的高楼大厦冲洗一空，但对别家全无损害，后人叫此地为“水流埔”。

是年冬天，天下大雪，尤溪山区特别寒冷，山村里一农妇却在此时生孩子，家里又穷，产妇身体弱挡不住，眼看母婴二人都要丧命。慈观怜之，变幻法术酿成一缸红酒送产妇做月里，又教产妇多吃些咸菜，有铁质可补血，产妇依言而食，结果母婴都健壮。邻里闻之，产妇月里均饮红酒，也吃少量咸菜，以安母婴。尤溪、德化、大田等县产妇皆承袭至今，生育之前都要先酿红酒候用。    

淳熙七年庚子(儿80年)，慈观42岁。是年八月初，慈观到仙游访老友郑思通，并传授咒语于他，思通专心学灵咒，挽留慈观同度中秋节，慈观过了中秋节，自知功果将成，遂将咒语经书送给思通，然后告辞回石牛山。
淳熙九年壬寅(1182年)，慈观44岁。是年六月，慈观到闽清渡世人说因果，劝导世人戒恶向善，阐明因果报应道理：恶有恶报，善有善果。宣扬道教主旨。

又在金沙桥头搭一草棚，编织草鞋布施路人，劝导行人遍走天下路，长扬道家声，历时三余月，方返石牛山。
淳熙十年癸卯(1183年)，慈观45岁，已经功成果满，即于九龙潭羽化升天。九龙潭位于石牛山东北侧山麓，距石壶殿20公里，距境头2公里处。石牛山东北侧有一山名叫磨兜山，山下有一深潭就是九龙潭，有石刻“九龙潭”三字，三面全是峭壁危崖，潭头有一洞名曰龙洞，传说古早有九条龙盘踞于此，故名。由于九条龙翻腾吐雾，整日浓雾遮盖住磨兜山腰的磨兜村，村民终年不见太阳，晒谷晒衣都要端到三华里以外的香庵底去分摊披挂，方能得天日。

这个磨兜村地形奇特，背靠狮峰岩，前瞻仙妈鼓，左有鲤鱼朝天景，右屏笔架秀峰山，中有天然石船、石磨，四面群山环抱，异草奇花竞茂溢香，景色玄妙神奇，令人留恋赞赏。由于山川秀丽，曾有堪舆家预言：“龙雾遮天，祯吉之祥，定出天子之贵。”此村虽未出过天子，但先前在浓雾笼罩时确也获得十八秀书香。

此村虽有“祯吉之祥”，但终年不见天日，村民怨声载道，慈观览胜到此地，听到村民怨声不绝，决意拨开浓雾，三月初八日，便到九龙潭探个究竟，试足龙潭稍一搅动，即有一龙受惊翻波逐浪冲走，传说此龙直冲到永福县袱口的一个山村才停住，所以这个村就叫做蟠龙村。九龙潭头有一个深洞，浓雾滚滚自洞而出，慈观抱一巨石堵塞该洞，浓雾即止，磨兜村民从此得见天日。

正值午时，空中雅乐幢幡，玉帝下旨派太白金星召慈观上天为监雷真圣君，张即于九龙潭羽化升天受任。圣体浮上潭面，黑脸散发，项绊神蛇，右手执剑，左手做法记，脚踏风火轮，道貌如生，威仪可敬，弟子臻集，塑其坐身宝像，神采奕奕，威武庄严，其宝像祀奉石壶洞，与淳熙九年羽化的章公同祀，宋淳熙十五年羽化的肖公亦祀于此，故称为三圣君，享受人间世代香火。明正德皇帝敕封张公为法主神号。

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