赖布衣，原名：赖文俊，字：太素，自号易名：布衣子，世称赖布衣，外号：先知山人。中国国历一一○○年十一月二十八日诞生于江西虔州桴源（今赣州宁都县肖田乡美佳山村），其是客家风水鼻祖赖雪溪公的玄孙、赖泰安公之子。布衣祖师秉赋聪颖，英名卓荦，于1116年高中进士，后被派往福建建阳为官，为官时，肩负重任，主政一方，与朝廷分扰，替黎民担纲。正风励俗思图治，殚精竭虑为兴邦。由于他好相地之术，精善地理风水，于1124年辞官不做，回到江西老家从事地理风水，鉴于当时社会动荡不安和世人的眼光以及家族的压力，于1125年移居到宁都上三乡螺石下赖屋坊居住。于1128年11月28日在石城五子石（今石城秋溪）挂牌成立了“催福楼”风水馆，随后浪迹天涯，遍历河川，仰观天文，俯察地理，活跃于祖国的大江南北，尤其是在南中国的江西、福建、广西、广东、浙江诸省，其中，布衣祖师在广西就有18年之久，写下了《容州风水题记》二卷，在离开广西前曾留下了口传风水民谚：“我在广西十八年，没人识我是地仙；有福之人不识我，识我之人没有福”的感叹！之后，便往广东的南雄、英德、广州、佛山、潮汕一带，最后往北上福建、浙江，最后在浙江度过了晚年生活，于1192年终世于处州（今名：浙江省丽水市松阳县），享年92岁。后来，赖布衣公的第十一世孙福建上杭温岗背（互子巷）开基祖，本人上十五世祖公赖念一郎把他的金骨移葬到福建上杭丰稔寺塘背底喝形为“文星赶月”的风水宝地。

至赖文俊布衣祖妣麦氏生有四个儿子：“挟文、挟武、挟泰、挟平”，即是“赖一郎、赖四郎、赖七郎、赖九郎”，四大房的子孙兴盛，集居于广东省的河源、惠东、佛山、广西区的平南、北海、合浦、江西省的南康、上犹、崇义，陕西省的柞水和散居于国内多个省市、港、澳、台及海内外。

赖布衣风水是浓缩了宋朝国师赖布衣一生精妙的中国堪舆文化，在中国的堪舆界里一直处于领导地位，被堪舆爱好者所崇拜。由于赖布衣祖师爷，应用地理风水“造福有验，催福有准”，特有奇效，后来被宋朝皇帝领封为国师。

他一生的主要风水著作除了上述所说的《容州风水题记》二卷外，还有如下四种。

1、《罗经二十二盘格式解义》一卷；

2、《催官篇》（五章）；

3、《寻龙要法》（《绍兴大地八钤》与《三十六钤》）二卷；

4、《阳基秘旨》一卷。

<二>催福楼的历史渊源

1、长福楼诞生前的赖氏“风水馆”

（1）唐朝以前的风水堂号

唐朝以前，我们赖姓祖师从事风水行业活动的，一直没有设置的风水堂号，基本上是在我们赖姓堂号：颖川堂、松阳堂以及南康堂、西川堂中供俸伏羲皇、九天玄女、周文王和观音菩萨等神位。

（2）、唐朝“寻颜乐轩” 的风水堂号

在唐朝唐嗣圣年（公元648年）本人的直系先祖——天下客家第一姓（赖姓）、中原南迁汉民第一人赖氏客家始祖赖忠诚公的十四世孙、度公五世孙赖靖公（字慕董，自号易名：雪溪夫子，世称赖雪溪），在江西虔州之桴源（今江西赣州宁都县肖田乡美佳山村）尊立“寻颜乐轩”学堂，该学堂也不是专业的风水学堂号。但是赖雪溪公在学堂中，不但供俸孔子的神位，而且又伏羲皇、九天玄女、周文王和观音菩萨等神位。赖雪溪公，天资聪颖，十二岁便能作诗作文，为人乐施积善，他不但有“文圣”的称呼，而且还有“风水明师”的称号，其主要著作有《五经讲易》十卷，《说春秋》十二卷以及《雪溪诗集》等等。晚年的他，积极倡导建宗祠，于公元700年在桴源建好了“雪溪宗祠”（即现桴源赖氏大宗祠的前身），于公元702年，还倡立修谱，为赖氏首修族谱的主修，为后来赖氏谱牒的修订奠定了基础。

2、赖布衣亲创“催福楼”风水馆

赖布衣祖师为了将本族上祖雪溪公的风水传承好和进一步的发扬，毅然辞去朝廷命官不做，并亲自创办了“催福楼”风水馆。赖布衣祖师博学多才，不但研透了祖上赖雪溪公传下来的《五经讲易》的秘法，还得到了当地明师曾文遄的风水真传，加上自己刻苦钻研“赖、曾”两派风水秘法，得到了风水精髓，并将毕生所学应用到社会大众去。

在这里，我要特别强调和说明的是，赖布衣公创办“催福楼”风水馆的初衷和目的是以风水四催：催丁、催财、催官、催寿！并在风水馆中原来供俸的神位有：伏羲皇、九天玄女、周文王、观音菩萨和客家风水鼻祖赖雪溪公以及其师傅曾文遄的神位。后来，为了避免朝庭和官方对催福楼风水传人和其他后裔的打击，不搞个人神位崇拜，作为他后裔的风水传人家族中统一将转化成“观世音菩萨”和“南北二天玄医星相”（即是医、卜、星、相）的神位和赖氏祖先神位一并供俸在族中的祠堂或祖公厅（房）中进行拜祭。由于赖布衣祖师对朝庭上权利斗争和你死我活的生活方式感到十分厌倦，他在我们的祖宗和祖师神坛前发下了：“我赖家（布衣）子孙，永不朝皇”的重誓，目的是要告诫我们后代晚辈的子孙们不要有上朝，在朝庭为官，而是要过着平民老百姓安业乐业的布衣生活，更要传承和发扬“赖雪溪和赖布衣”的行善施乐，修心积德“布衣家风”的优良传统。

赏 支付宝打赏 微信打赏